朗讀太平廣記三第太平廣記三

宋徐文伯嘗與宋少帝出樂游苑門，逢婦人有娠。 帝亦善診候，診之曰：「是女也。 」問文伯，伯曰：「一男一女，男在左邊，青黑色，形小於女。 」帝性急，令剖之。 文伯惻然曰：「臣請針之，必落。 」便針足太陰，補手陽明。 胎應針而落，果效如言。 文伯有學行，不屈公卿，不以醫自業，為張融所善，歷位泰山太守。 文伯祖熙之好黃老，隱于秦望山。 有道士過乞飲，留一胡蘆子曰：「君子孫宜以此道術救世，當得二千石。 」熙開視之，乃扁鵲醫經一卷。 因精學之，遂名振海內。 仕至濮陽太守。 子秋夫為射陽令，嘗有鬼呻吟，聲甚湊苦。 秋夫問曰：「汝是鬼也，何所須？」鬼曰：「我姓斛斯，家在東陽。 患腰痛而死。 雖為鬼，疼痛猶不可忍。 聞君善術，願見救濟。 」秋夫曰：「汝是鬼，無形，雲何措治？」鬼曰：「君但縛芻作人。 按孔穴（穴原作定，據明抄本改）針之。 」秋夫如其言，為針四處，又針肩井三處，設祭而埋之。 明日，見一人來謝曰：「蒙君療疾，復為設祭，除饑解疾，感惠實多。 」忽然不見。 當代服其通靈。 （出《談藪》）
又宋明帝宮人患腰疼牽心，發即氣絶。 眾醫以為肉症。 徐文伯曰：「此發瘕也。 」以油灌之，則吐物如發。 稍稍引之，長三尺，頭已成蛇。 能動，懸柱上，水滴盡，一發而已。 病即愈。 （出《談藪》）
【譯文】
宋國徐文伯曾與宋國的少帝一起走出樂游苑門，遇見一孕婦。 少帝也擅長診病，他給婦人診視後說：「是個女孩。 」又問文伯，徐文伯說：「一男一女。 男孩在左邊，青黑色，比女孩小一些。 」少帝性子急，令剖婦人腹。 徐文伯不忍心，說：「請讓我給她用針，胎兒一定能下來。 」於是針那孕婦腳的太陰穴，並用手按摩她的陽明穴。 用針後，胎兒隨之落下來，果然和他說的一樣。 徐文伯有學問，品德好，不畏權貴，不以醫術為自己的職業，深得張融的賞識，多次任泰山的太守。 徐文伯的祖父徐熙之崇尚黃帝和老子，在秦望山過着隱居的生活。 有位道士路過他那時向他討水喝，之後留下一隻胡蘆，說：「你的子孫就用這個道術來拯救人世吧，必定能得至二千石的報酬。 」徐熙之打開一看，原來裡面裝的是扁鵲的醫書一卷。 於是，他專心致志地學習醫術，終於名振四方。 他做官做到濮陽太守。 徐熙之的兒子徐秋夫任射陽縣令時，曾經有一次，他聽見鬼在呻吟，聲音非常淒苦。 徐秋夫問道：「你這鬼，要幹什麼？」鬼說：「我姓斛斯，家住在陽縣，因患腰痛病死，現在雖然做了鬼但還是疼得不能忍受，聽說你醫術很好，希望你救救我。 」徐秋夫說：「你是鬼，沒有形狀，我怎麼給你治療啊？」鬼說：「你只要割草，扎個草人，按着穴位用針就可以了。 」徐秋夫按着鬼說的，紮好草人，在四個穴位用了針，又在肩部的三個穴位用了針，又擺酒供食，祭禱之後才把草人埋掉。 第二天有人來謝徐秋夫，說：「承蒙你為我治病，又為我設祭，除病解饑，你對我的恩惠太多了，真該好好謝謝你！」說完，忽然不見蹤影。 與徐秋夫同時代的人都佩服他能通鬼神。 
又，宋明帝的一位宮女患腰痛病，連着心也痛，發病時就不省人事。 許多醫生都診斷是肉症，徐文伯診視過後，說：「此病是發症。 」給這宮女灌了油之後，她就吐出了象頭髮樣的東西，輕輕撥弄它，有三尺長，頭已經長成蛇的形狀。 能動，把它懸掛在柱上，水滴盡後，一根頭髮罷了，病就全好了。 
徐嗣伯
徐嗣伯字德紹，善清言，精於醫術。 曾有一嫗，患滯淤，積年不差。 嗣伯為之診疾曰：「此屍注也，當須死人枕煮服之可愈。 」於是就古塚中得一枕，枕以半邊腐缺，服之即差。 後秣陵人張景年十五，腹脹面黃，眾醫不療。 以問嗣伯，嗣伯曰：「此石蛔耳，當以死人枕煮服之。 」依語，煮枕以服之，得大利，出（出字原缺，據明抄本補）蛔蟲，頭堅如石者五六升許，病即差。 後沈僧翼眼痛，又多見鬼物。 以問之，嗣伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。 竟，可埋枕于故處。 」如其言又愈。 王晏知而問之曰：「三病不同，而皆用死人枕療之，俱差何也？」答曰："屍注者，鬼氣也。 伏而未起，故令人沉滯。 得死人枕促之，魂氣飛越，不復附體，故屍注可差。 石蛔者，醫療即僻。 蛔蟲轉堅，世間藥不能除，所以須鬼物驅之，然後可散也。 夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎。 應須邪物以釣其氣，因而去之，所以令埋于故處也。 晏深嘆其神妙。 （出《南史》）
【譯文】
徐嗣伯字德紹，善談老莊之道，精通醫術。 曾有一老婦人，患有滯淤病，多年不癒。 徐嗣伯給她診視，說：「這是鬼附身，應該用死人的枕頭煮後服用，可以治好你的病，」於是老夫人從古墓中找到一隻已經半邊腐爛，殘缺不全的死人枕頭，煮後服用，病就好了。 後來，有秣陵人張景，十五歲，腹脹，面目焦黃，許多醫生都不給他治了，因此就去找徐嗣伯。 徐嗣伯說：「這是石蛔！應該用死人枕煮後服用。 」張景按嗣伯的話去做，煮死人枕服用後，去大解，便出了蛔蟲。 這些蛔蟲堅硬如石頭，約有六、七寸長。 打下蛔蟲後，張景的病就好了。 後來還有一位叫沈翼的和尚眼睛疼痛，並常常看見鬼。 這個和尚來找徐嗣伯診治。 徐嗣伯說：「這是邪氣進入肝臟，可以找死人枕頭煮後服用，完了，再把枕頭埋在原處。 」和尚按徐嗣伯的話做了，他的病也好了。 王晏知道了徐嗣伯用屍枕治病的事後，來問徐嗣伯，說：「三個人的病不一樣，卻都是用死人枕頭治療，而且全都治好了，是什麼原因？」徐嗣回答說：「鬼附身的人，是中了鬼氣，它附在人身上不離開，所以使人沉滯，必須用死人枕讓它離去，鬼氣飛走，不再附在人的身上，所以鬼附身的人的病就好了。 得石蛔病的人，已是不常見的，蛔蟲變成石頭，人世間的藥打不下來，所以須用鬼物來驅逐它，然後就可以打下它了。 因為邪氣進入肝臟，所以就眼睛痛，並且看見鬼魅，必須用邪物把邪氣引出來，因此就除掉它了，所以讓他把死人枕埋在原處呵！」王晏深深讚歎徐嗣伯的神妙！
腹瘕病
昔有一人，與奴同時得腹瘕病。 奴既死，令剖腹視之，得一白鱉。 乃試以諸藥澆灌之，並內藥于腹中，悉無損動，乃系鱉于床腳。 忽有一客來看之。 乘一白馬，既而馬溺濺鱉。 鱉乃惶駭。 疾走避之。 既系之，不得去，乃縮藏頭頸足焉。 病者察之，謂其子曰：「吾病或可以救矣。 」乃試以白馬溺灌鱉。 須臾消成水焉。 病者遂頓服升余白馬溺，病卻豁然除愈。 （出《續搜神記》）
過去有一個人，與僕人同時得了腹內結塊的病，不久僕人就死了。 這個人讓剖腹查看，從裡面取出一隻白鱉，於是試着用各種藥澆灌它，並同時給它內服這些藥，但這些藥全都不能損傷這只白鱉，就把它拴在床腳上。 忽然有一天，一位客人來看望這個病人，客人是騎着一匹白馬來的。 過不多久。 白馬撒尿。 濺在白鱉上，白鱉非常慌恐，急忙躲避着馬尿。 因為拴着，沒能逃掉，就把頭和腳都縮回去了。 那個病人看到了這情景，對他兒子說：「我的病也許可以好啦。 」於是試着用白馬尿灌白鱉，不一會，鱉化成了水。 那位病人立刻就服了一升多白馬尿，病當即就好了。 
李子豫

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《太平廣記 三》

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