譙郡有功曹澗，天統中，濟南來府君，出除譙郡。 功曹清河崔恕，弱冠有令德於人。 時春夏積旱，送別者千餘人。 至此澗上，眾渴甚，來公有思水之色。 恕獨見一青鳥，于澗中乍飛乍止。 怪而就焉。 鳥起，見一石，方五六寸。 以鞭撥之，清泉湧注。 盛以銀瓶，瓶滿，水立竭。 惟來公與恕供飲而已。 議者以為德感所致焉。 時人異之，故以為目。 （出《酉陽雜俎》） 【譯文】 譙郡有個地方叫功曹澗。 北齊後主天統年間，濟南來太守到譙郡任職。 清河的崔恕是本郡功曹，也同時調任，因為他從年青的時候就有美好的品德，所以前來送行的有一千多人。 當地從春到夏連續乾旱了很長時間，他們走到一個山澗上，眾人感到口渴，都想喝一口水。 崔恕獨自看見一隻青鳥一會飛起，一會落下。 他感到奇怪便追了過去，在青鳥飛起的地方發現一塊直徑有五六寸的石頭，他用鞭子一撥，石頭底下冒出一股泉水。 他立刻用銀瓶接水，剛將銀瓶裝滿，泉水立即就沒有了。 接到的一瓶水，剛好夠來公和崔恕飲用的。 有人議論說這件事是由於崔怒的品德感動了天地神靈的結果，當地人對這件事都感到很怪，所以稱這個山澗為「功曹澗」。 何瑚 梁何瑚字重寶，為北征諮議。 博問強學，幼有令名。 性淳深，事親恭謹。 母病求醫，不乘車馬。 忽感聖僧，體質殊異，手執香爐，來求齋食，而至無早晚。 故疑其非常。 如此十餘日，母病有瘳，僧便辭去。 留素書般若經一卷。 因執手曰：「貧道是二十七賢聖，不近相人（《辯正論》八「近」作「退」）。 感檀越至心，故來看。 病者已瘥，貧道宜還。 」言訖前行，忽不見，而爐煙香氣，一旬方歇。 精誠所感，朝野嘆嗟。 因舍別宅為目（明抄本「目」作「因」）愛寺也。 （出《辯正論》） 【譯文】 梁朝有個人的名叫何瑚，字叫重寶，官職是北征咨郎。 何瑚博學多才，從小就品德高尚，性格忠厚淳樸，侍奉雙親恭敬嚴謹。 他的母親病了，他不乘車馬，親自去請醫生。 他的行為感動了一位已經修成聖果的高僧，這個和尚手持香爐來到何瑚家要齋飯吃，連續來了十多天，每天來都沒有固定的時間，何瑚已經感覺到他不是一個普通的和尚。 等到何瑚母親的病好了，這個和尚向何瑚告辭，並送給他一卷《般若經》握著何瑚的手對他說：「貧僧我是二十七位聖僧其中的一個，平時不接近普通人，被施主的孝心所感動，所以來為你母親治病。 現在你母親的病已經好了，我要回去了。 」說完就往前走，突然就不見了。 但是和尚香爐冒出的香氣，十多天以後才飄散。 何瑚的孝心感動聖僧的事，傳遍了朝廷內外。 何瑚還施捨出一所別墅，因為他崇敬佛教。 陳遺 吳人陳遺少為郡吏。 母好食焦飯。 遺在役，恆帶囊，每煮食，漉其焦以獻母。 孫恩作亂，遺隨例奔逃。 母憶遺，晝夜哭泣，遂失明。 遺脫難還家，入門見母，再拜號泣，母目忽然開朗。 （出《孝子傳》） 【譯文】 吳國人陳遺年輕的時候在郡署衙門裡當廚師，他的母親願意吃鍋巴。 陳遺在官署裡總隨身帶著一個口袋，做飯的時候將鍋巴裝進口袋，留着給母親吃。 孫恩作亂的時候，陳遺隨着官署人員一齊撤退。 他母親在家想念他，晝夜哭泣，把眼睛哭瞎了。 陳遺躲過災難回家，一進門看見母親，跪下就哭，他母親的眼睛忽然好了。 王虛之 王虛之，廬陵西昌人。 年十三，喪父母。 二十年鹽酢不入口。 後得重病。 忽有一人來詣，謂之曰：「君病尋瘥。 」俄而不見。 又所住屋室，夜有異光，庭中橘樹，隆冬三實。 病果尋愈。 咸以至孝所感。 （出《孝子傳》） 【譯文】 王虛之是廬陵西昌的人，他十三歲的時候父母就去世了。 從那以後二十年的時間，他一口食鹽和醋都沒有吃過。 後來他得了重病，忽然來了一個人對他說：「你的病很快就會好。 」說完那人就不見了。 晚上他發現住的屋裡有奇異的光芒，院子裡的橘子樹在嚴冬季節，竟連續結了三個果實，他的病也好了。 這些都是因為他孝敬父母所感應出來的結果。 河南婦人 隋大業中，河南婦人養姑不孝。 姑兩目盲，婦以蚯蚓為羹以食之。 姑怪其味，竊藏其一臠，留示兒。 兒見之號泣，將錄婦送縣。 俄而雷雨暴作，失婦所在。 尋見婦自空墮地，身及服玩如故，而首變為白狗，言語如恆。 自云：「不孝于姑，為天神所罰。 」夫乃斥去之。 後乞食于道，不知所在。 （出《冥報記》） 【譯文】 隋煬帝大業年間，河南有一個媳婦奉養婆婆很不孝順。 她婆母的兩隻眼睛都瞎了她就將蚯蚓當作飯給她婆母吃。 她婆母感到味道很奇怪，就偷偷地藏起來一小塊，留着給兒子看。 兒子看到後大聲哭喊，氣憤地扭送媳婦去縣衙，走到路上下起大雷雨，突然失去了媳婦的蹤跡，緊接着又從天空中掉了下來，身體和穿的衣服和以前一樣，但是腦袋卻變成了一隻白狗的頭，說話聲音也和從前一樣。 她自己說：「不孝順婆母，遭到了天神的懲罰。 」他的丈夫就趕走了她，她只好到處討飯，後來就不知道哪裡去了。 岑文本 唐中書令岑文本，江陵人。 少信佛，常唸誦法華經普門品。 曾乘船于巨江中，船壞，人盡死，文本沒有水中，聞有人言：「但唸佛，必不死也。 」如是三言之。 既而隨波湧出，已着北岸，遂免死。 後於江陵設齋，僧徒集其家。 有一客僧獨後去，謂文本曰：「天下方亂，君幸不預其災，終逢太平，致富貴也。 」言訖，趨出外不見。 既而文本就齋，于自食碗中得舍利二枚。 後果如其言。 （出《法苑珠林》） 【譯文】 唐朝中書令岑文本是江陵人，他從小信奉佛教，經常唸誦佛經法華經普門品。 曾經有一次他坐船在一條大江之中，船壞了，乘船的人都淹死了。 他也沉到了水中，在水裡聽到有人說：「只要是唸佛，必然不會死。 」連續說了三遍，隨即他隨着波浪湧出水面，發現自己已經到了北岸，免除了死亡的災難。 後來他在江陵準備了很多齋飯，和尚們都集結到他們家吃飯，一個和尚單獨等到最後才走，臨走時對他說：「天下正處在混亂之中，你幸運得沒有遭受災難，一定能夠趕上太平時節，最後發財致富。 」說完話走出門外就不見了，岑文本送走和尚也開始吃齋飯，從飯碗裡得到了兩枚佛寶。 「舍利子」，後來他的命運果然同和尚所說的一樣。 鄭鮮 唐鄭鮮字道子，善相法，自知命短，念無以可延。 夢見沙門問之：「須延命耶？可大齋日，放生念善，持齋奉戒，可以延齡得福。 」鮮因奉法，遂獲長年。 （出《宣驗記》） 【譯文】 唐朝有個人名叫鄭鮮，字叫道子。 他善於通過觀察人的相貌來推測別人的命運。 他知道自己的壽命短，但沒有辦法可以延長。 有一天，他在夢中問和尚如何才能延長壽命？和尚對他說：“如果想要延長壽命，可以選定日期做很多的齋飯給和尚們吃；還應該將人們飼養或抓獲的動物放回大自然，還給它們生活的道路；還必須吃齋並遵守佛教的戒律，這樣就可以延長壽命並得到幸福。 鄭鮮按照和尚所說的去做，於是得到了長壽。 張楚金 第335頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《太平廣記 二》
第335頁
