唐朝冀州的封丘縣，有一個老母姓李，年紀七十，孤苦一人，只有兩個奴婢。 家在鎮上賣酒，酒中摻假，付酒量又少，分毫都不相讓。 在貞觀年中，因病而死。 過了兩天，埋葬她的器具已準備好了，只因她的心口稍微溫熱，未曾入斂。 等到她甦醒過來後說：當初有兩個人，都穿著紅衣服，在門前叫她出去，說有上符派遣追拿，就跟着他們去了。 到了一座城，很象州城。 引她到側院，看見一官人，穿著寬衣大袖，憑着几案而坐著，他手下人很多。 階下有很多帶枷鎖的人，防守得很嚴。 官府的人責問老母：「為什麼行騙賣酒，奪取別人許多的財物？打算寫法華經，已十年了，為什麼不寫。 」老母就說：「酒讓奴婢作，量也是讓奴婢量。 寫經的錢已付了一千給了隱師了。 」就派人追拿奴婢，不一會奴婢帶到，就打四十杖放回。 又派人問隱師。 回答說：「都是實情。 」於是對老母說：「放你七日先回去，經寫完了再來，因為你有善念，才能得活」。 驗證一下老母剛死的時候，奴婢得了重病，很久才甦醒過來，腹部都青腫，大概是打了四十棒的痕跡。 那個隱禪師，本來是客僧，住在頓丘寺，年紀近六七十歲，自從出家後，就定齋唸佛，行腳乞食，不曾停止，是遠近聞名的有功德的人，大家都很敬重他。 老母病死的那個夜晚，隱師夢見有個穿紅衣的人來問，夢中他答道：「造經書是事實。 」老母就召集鄉間親屬以及隱禪師行道，看著各經生寫經書。 正好是七天，又看見來過的兩個人，老母便說：「使者來了，你等好好活着。 」聲斷而死。 隱師等還活着，道俗都很欽敬他。 徹師 唐絳州南孤山隱泉寺沙門徹禪師，曾行，遇癩人在穴中。 徹師引出山中，為鑿穴給食，唸誦法華經。 素不識字，加又頑鄙，句句授之，終不辭倦。 誦經向半，夢有教者，後稍聰悟，已得五六卷。 瘡漸覺愈，一部了，鬚眉平復，容色如故。 經云：「病之良藥。 」斯言驗矣。 （出《冥報拾遺》） 【譯文】 唐朝絳州南孤山隱泉寺和尚徹禪師，曾出行，遇見一個生癩的人在洞穴中。 徹師把他領出山中，也鑿了個山洞給他送吃的，常常唸法華經。 癩人一向不識字，又加上性格固執孤僻，徹禪便一句一句地教他，始終堅持不懈。 誦讀經書將近一半時，便夢有教他的人。 以後漸漸地聰明起來，已學了五六捲了。 瘡也漸漸感到好了，一部經書讀完了，鬚眉都恢復原來的樣子，面容臉色都和原來一樣。 經中說：「經是有病的良藥。 」這話真靈驗啊。 悟真寺僧 唐貞觀中，有王順山悟真寺僧，夜如藍溪。 忽聞有誦法華經者。 其聲纖遠。 時星月回臨，四望數十里，闃然無睹。 其僧慘然有懼，及至寺，且白其事于群僧。 明夕，俱于藍溪聽之，乃聞經聲自地中發，於是以標表其所。 明日窮表下，得一顱骨，在積壤中，其骨槁然，獨唇吻與舌，鮮而且潤，遂持歸寺，乃以石函置於千佛殿西軒下。 自是每夕，常有誦法華經聲在石函中，長安士女，觀者千數。 後新羅僧客于寺，僅歲余，一日寺僧盡下山，獨新羅僧在，遂竊石函而去。 寺僧跡其往，已歸海東矣，時開元末年也。 （出《宣室志》） 【譯文】 唐朝貞觀年中，有個王順山悟真寺和尚。 有一天夜裡到藍溪去，忽然聽到有誦讀法華經的，那個聲音很細很遠。 當時的星月已沒了，四下里望，寂靜而看不清。 那個和尚淒慘而恐懼，等到了寺內，就把這些事告訴了和尚們。 第二天晚上，都在藍溪聽誦經聲，於是就聽到讀經的聲音從地中發出。 於是就在那個地方做上標記，第二天一早挖開地表層，下面有一顱骨，埋在土中，他的骨頭已枯幹了，唯獨唇與舌鮮紅而滋潤，於是就拿回寺中，用石匣子裝上放在千佛殿的西殿下。 從此每天晚上，總有誦讀法華經的聲音從石匣中發出。 長安的男女，來看的人以千數。 後來新羅和尚客居于寺，過了一年多，一天寺裡的和尚都下山去了，只有新羅和尚在寺，就偷走了石匣子。 寺裡和尚們追查他的行蹤，他已回海東去了。 當時是開元末年。 釋道俗 唐釋道俗者，不測所由，止醴泉山原，誦法華經為業，乃至遍數千。 貞觀中，因疾將終，告友人慧廓禪師曰：「此雖誦經，意望有驗。 吾死之後，當以十年為限，試發視之。 若舌朽滅，知誦無功，若舌如初，為起一塔，庶生俗信。 」言訖而終。 至十一年，依言發之，身肉都盡，唯舌不朽。 一縣士女，咸共讚歎，乃函盛舌本，起塔于甘谷岸上。 （出《法苑珠林》） 【譯文】 唐朝和尚道俗，不知道他是從哪裡來的，住在醴泉山原，以誦讀法華經為業，竟達到幾千遍。 貞觀年中，因病將死，告訴他的友人慧廓禪師說：「雖然如此誦讀經書，也只希望能有效驗。 我死之後，應當以十年為限，挖開墳墓看，如果舌已朽爛，那是我誦經無功；如果舌和先前一樣，為我建立一塔，這也是我一生的信念。 」說完就死了。 到了第十一年，按他的話挖開他的墳看，身體的肌肉都已爛盡，只有舌頭不爛。 一縣的男女，都來觀看讚歎。 於是就用匣子把舌頭裝上，在甘谷岸上築起一塔。 史阿誓 唐郊南福水之陰有史村，史阿誓者，誦法華經，職充令史，往還步涉，未嘗乘騎，以依經雲，「哀愍一切」故也。 病終本邑，香氣充村，道俗驚怪，而莫測其緣。 終後十年，其妻死，乃發塚合葬。 見其舌根，如本生肉，斯誠轉誦法華經之靈驗也。 （出《法苑珠林》） 【譯文】 唐朝郊南福水的北面有個史村，有個叫史阿誓的，誦讀法華經，做了令史，來回走步，從不乘車騎馬。 都按經書說的那樣，是致哀憐憫一切的緣故。 病死在本地。 香氣充滿了全村，道俗之人都很驚訝，而不知道什麼原因。 死後十年，他的妻子死了。 就挖開墳墓合葬。 看見他的舌頭象生前那樣。 這的確是誦讀法華經的靈驗。 石壁寺僧 唐并州石壁寺，有一老僧，禪誦為業，精進練行。 貞觀末，有鵒巢其房楹上，哺養二雛。 法師每有餘食，恆就巢哺之。 鵒雛後雖漸長，羽翼未成，因學飛，俱墜地死，僧收瘞之。 經旬後，僧夜夢二小兒曰：某等為先有小罪，遂受鵒身，比來日聞法師誦法華，既聞妙法，得受人身，兒等今于此寺側十餘里某村姓名家，托生為男，十月之外，當即誕育。 僧乃依期往視之，見此家婦，果同時誕育二子。 因為作滿月，僧呼為鵒兒，並應之曰：「唯」。 （出《冥報拾遺》） 【譯文】 唐朝并州石壁寺。 有一個老和尚，以禪誦為職業，精心修煉。 貞觀年中，有一個八哥在他的房檐下築巢，哺養了兩隻雛。 法師每當有剩餘的飯，總是送到巢穴裡餵牠們，八哥的雛鳥雖然漸漸地長大，但羽翼還沒長成。 因而學飛時，都落地而死。 和尚收埋了它們。 十天後，和尚夢見兩個小孩說：「我等因為先前犯了小罪，就受到變鵒（即八哥）的懲罰，等來到這裡聽到法師誦讀法華經，已聽到了妙法，所以又能夠變為人身，我們現在已投生在寺側十幾里某村某姓家，托生為男兒，十個月之後，就應當出生。 」和尚便按期去看，這家的婦女，果然同時生育兩個男孩。 於是為他們作滿月。 和尚就叫它們為鵒兒，他們並答應：「是」。 卷第一百一十 報應九（觀音經） 第140頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《太平廣記 二》
第140頁
