朗讀二十年目睹之怪現狀第二十年目睹之怪現狀

說話之間，外面投進帖子來，是上海縣到了，卜、莫兩個，便連忙跑到門外去站班。 我做知客的，自不免代他迎了出去，先讓到客座裡。 這位縣尊是穿了補褂來的，便在客座裡罩上玄青外褂，方到靈前行禮。 卜、莫兩個，早跑到孝堂裡，筆直的垂手挺腰站着班。 上海縣行過禮之後，仍到客座裡，脫去罩褂坐下，才向我招呼，問貴姓台甫。 此時我和上海縣對坐在炕上。 卜、莫兩個，在下面交椅上，斜簽著身子，把臉兒身子向裡，只坐了半個屁股。 上海縣問：「道台來過沒有？」他兩個齊齊回道：「還沒有來。 」忽然外面轟轟放了三聲大炮，把雲板聲音都蓋住了，人報淞滬厘捐局總辦周觀察、糖捐局總辦蔡觀察同到了。 上海縣便站起來到外頭去站班迎接，卜、莫兩個，更不必說了。 這兩位觀察卻是罩了玄青褂來的，徑到孝堂行禮，他三個早在孝帳前站着班了。 行禮過後，我招呼着讓到客座升炕；他兩個就在炕上脫去罩褂，自有家人接去。 略談了幾句套話，便起身辭去。 大家一齊起身相送。 到得大門口時，上海縣和卜、莫兩個先跨了出去，垂手站了個出班；等他兩個轎子去後，上海縣也就此上轎去了，卜、莫兩個，仍舊是站班相送。 從此接連着是會審委員、海防同知、上海道，及各局總辦、委員等，紛紛來弔。 卜、莫兩個，但是遇了州縣班以上的，都是照例站班，計醉公又未免有些瑣事，所以這知客竟是我一個人當了。 幸喜來客無多，除了上海幾個官場之外，就沒有甚麼人了。 
忙到十二點鐘之後，差不多客都到過了。 開上飯來，醉公便抬呼升冠升珠，於是大眾換過小帽，脫去外褂，法人也脫去白袍。 因為人少，只開了一個方桌，我和卜、莫兩個各坐了一面，繆、計二人同坐了一面。 醉公起身把酒。 我正和莫可文對坐著，忽見他襟頭上垂下了一個二寸來長的紙條兒，上頭還好象有字，因為近視眼，看不清楚，故意帶上眼鏡，仔細一看，上頭確是有字的，並且有小小的一個紅字，象是木頭戳子印上去的。 我心中莫名其妙，只是不便做聲。 席間談起來，才知道莫可文現在新得了貨捐局稽查委員的差使。 卜子修是城裡東局保甲委員，這是我知道的。 大家因是午飯，只喝了幾杯酒就算了。 
吃過飯後，莫可文先辭了去。 我便向卜子修問道：「方纔可翁那件袍子襟上，拴着一個紙條兒，上頭還有幾個字，不知是甚道理？」卜子修愕然，棱了一棱，才笑道：「我倒不留神，他把那個東西露出來了。 」醉公道：「正是。 我也不懂，正要請教呢。 那紙條兒上的字，都是不可解的，末末了還有個甚麼四十八兩五錢的碼子。 」卜子修只是笑。 我此時倒省悟過來了。 禁不住醉公釘着要問，卜子修道：「莫可翁他空了多年下來了，每有應酬，都是到兄弟那邊借衣服用。 今天的事，兄弟自己也要用，怎麼能夠再借給他呢。 兄弟除了這一身灰鼠之外，便是羔皮的。 褂子是個小羔，還可以將就用得，就借給了他。 那件袍子，可是毛頭太大了，這個天氣穿不住。 叫他到別處去借罷，他偏又交遊極少，借不出來。 幸得兄弟在東局多年，綵衣街一帶的衣莊都認得的，同他出法子，昨天去拿了兩件灰鼠袍子來，說是代朋友買的，先要拿去看過，看對了才要；可是這個朋友在吳淞，要送到吳淞去看，今天來不及送回來，要耽擱一天的。 那衣莊上看兄弟的面子，自然無有不肯的；不過交代說，鈕絆上的碼子是不能解下來的，解了下來，是一定要買的。 其實解了下來，穿過之後，仍舊替他拴上，有甚要緊。 這位莫可翁太老實了，恐怕他們拴的有暗記，便不敢解下來。 大約因為有外褂罩住，想不到要寬衣吃飯，穿衣時又不曾掖進去，就露了人眼。 真是笑話！」醉公聽了方纔明白。 
坐了一會，家人來說馬車來了，我也辭了回去。 換過衣服，說起今天的情形，又提到陳稚農要宣付史館一節，不禁嘆道：「從此是連正史都不足信的了！」繼之道：「你這樣說，可當《二十四史》都是信史了？」我道：「除他之外，難道還有比他可信的麼？」繼之道：「你只要去檢出《南北史》來看便知，盡有一個人的列傳，在這一朝是老早死了，在那一朝卻又壽登耄耋的，你信那一面的好？就舉此一端，已可概其餘了。 後人每每白費精神，往往引經注史，引史證經，生在幾千年之後，瞎論幾千年以前的事，還以為我說得比古人的確。 其實極顯淺的史事，隨便一個小學生都知道的，倒沒有人肯去考正他。 」我道：「是一件甚麼史事？」繼之道：「天下最可信的書莫如經。 《禮記》上載的：『文王九十七乃終，武王九十三而終。 』這可是讀過《禮記》的小孩子都知道的，武王十三年伐紂，十九年崩；文王是九十七歲死的，再加十九年，是一百十六歲；以此算去，文王二十三歲就生武王的了。 《通鑒》卻載武王生於帝乙二十三祀，計算起來，這一年文王六十三歲。 請教依那一說的好？還有一層：依了《通鑒》，武王十九年崩，那年才得五十四歲；那又列入六經的《禮記》，反以不足信了。 有一說，說是五十四歲是依《竹書紀年》的。 《竹書紀年》托稱晉太康二年，發魏襄王墓所得的，其書未經秦火，自是可信。 然而我看了幾部版子的《竹書紀年》，都載的是武王九十四歲，並無五十四歲之說。 據此看來，九十三、九十四，差得一年，似是可信的了，似乎可以印證《禮記》的了；然而武王死了下來，他的長子成王，何以又只得十三歲？難道武王八十一歲才生長子的麼？你只管拿這個翻來覆去的去反覆印證，看可能尋得出一個可信之說來？這還是上古的事。 最近的莫如明朝，並且明朝遺老，國初尚不乏人，只一個建文皇帝的蹤跡，你從那裡去尋得出信史來！再近點的，莫如明末，只一個弘光皇帝，就有人說他是個假的，說是張獻忠捉住了老福王宰了，和鹿肉一起煮了下酒，叫做『福祿酒』；那時候福王世子，亦已被害了，家散人亡，庫藏亦已散失，這廝在冷攤上買着了福王那顆印，便冒起福王來。 亦有人說，是福王府中奴僕等輩冒的。 但是當時南都許多人，難道竟沒有一個人認得他的，貿貿然推戴他起來，要我們後人瞎議論，瞎猜摩？但是看他童妃一案，始終未曾當面，又令人不能不生疑心。 象這麼種種的事情，又從那裡去尋一個信據？」我道：「據此看來，經史都不能信的了？」繼之道：「這又不然。 總而言之，不能泥信的就是了。 大凡有一篇本紀，或世家，或列傳的，總有這個人；但不過有這個人就是了，至于那本紀、世家、列傳所說的事蹟，只能當小說看，何必去問他真假。 他那內中或有裝點出來的，或有傳聞失實的，或有故為隱諱的，怎麼能信呢。 譬如陳稚農宣付史館，將來一定入《孝子傳》的了。 你生在今日，自然知道他不是孝子；百年以後的人，那就都當他孝子了。 就如我們今日看古史，那些《孝子傳》，誰敢保他那裡頭沒有陳稚農其人呢。 」

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《二十年目睹之怪現狀》