朗讀梁書第梁書

卿又云：守宰貪殘，皆由滋味過度。 貪殘糜費，已如前答。 漢文雖愛露台之產，鄧通之錢布于天下，以此而治，朕無愧焉。 若以下民飲食過差，亦復不然。 天監之初，思之已甚。 其勤力營產，則無不富饒；惰游緩事，則家業貧窶。 勤修產業，以營盤案，自己營之，自己食之，何損于天下？無賴子弟，惰營產業，致于貧窶，無可施設，此何益於天下？且又意雖曰同富，富有不同：慳而富者，終不能設；奢而富者，於事何損？若使朝廷緩其刑，此事終不可斷；若急其制，則曲屋密房之中，雲何可知？若家家搜檢，其細已甚，欲使吏不呼門，其可得乎？更相恐脅，以求財帛，足長禍萌，無益治道。 若以此指朝廷，我無此事。 昔之牲牢，久不宰殺，朝中會同，菜蔬而已，意粗得奢約之節。 若復減此，必有《蟋蟀》之譏。 若以為功德事者，皆是園中之所產育。 功德之事，亦無多費，變一瓜為數十種，食一菜為數十味，不變瓜菜，亦無多種，以變故多，何損於事，亦豪芥不關國家。 如得財如法而用，此不愧乎人。 我自除公宴，不食國家之食，多歷年稔，乃至宮人，亦不食國家之食，積累歲月。 凡所營造，不關材官，及以國匠，皆資僱借，以成其事。 近之得財，頗有方便，民得其利，國得其利，我得其利，營諸功德。 或以卿之心度我之心，故不能得知。 所得財用，暴于天下，不得曲辭辯論。  
卿又云女妓越濫，此有司之責，雖然，亦有不同：貴者多畜妓樂，至于勛附若兩掖，亦復不聞家有二八，多畜女妓者。 此並宜具言其人，當令有司振其霜豪。 卿又云：「乃追恨所取為少，如復傅翼，增其搏噬，一何悖哉。 」勇怯不同，貪廉各用，勇者可使進取，怯者可使守城，貪者可使捍禦，廉者可使牧民。 向使叔齊守于西河，豈能濟事？吳起育民，必無成功。 若使吳起而不重用，則西河之功廢。 今之文武，亦復如此。 取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非為朝廷為之傅翼。 卿以朝廷為悖，乃自甘之，當思致悖所以。 卿雲「宜導之以節儉」。 又云「至治者必以淳素為先」。 此言大善。 夫子言「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。 朕絶房室三十餘年，無有淫佚。 朕頗自計，不與女人同屋而寢，亦三十餘年。 至于居處不過一床之地，雕飾之物不入于宮，此亦人所共知。 受生不飲酒，受生不好音聲，所以朝中曲宴，未嘗奏樂，此群賢之所觀見。 朕三更出理事，隨事多少，事少或中前得竟，或事多至日昃方得就食。 日常一食，若晝若夜，無有定時。 疾苦之日，或亦再食。 昔要腹過于十圍，今之瘦削裁二尺餘，舊帶猶存，非為妄說。 為誰為之？救物故也。 《書》曰：「股肱惟人，良臣惟聖。 」向使朕有股肱，故可得中主。 今乃不免居九品之下，「不令而行」，徒虛言耳。 卿今慊言，便罔知所答。  
卿又云「百司莫不奏事，詭競求進」。 此又是誰？何者復是詭事？今不使外人呈事，于義可否？無人廢職，職可廢乎？職廢則人亂，人亂則國安乎？以咽廢飧，此之謂也。 若斷呈事，誰屍其任？專委之人，雲何可得？是故古人云：「專聽生奸，獨任成亂。 」猶二世之委趙高，元後之付王莽。 呼鹿為馬，卒有閻樂望夷之禍，王莽亦終移漢鼎。  
卿雲「吹毛求疵」，復是何人所吹之疵？「擘肌分理」，復是何人乎？事及「深刻」「繩逐」，並復是誰？又云「治、署、邸、肆」，何者宜除？何者宜省？「國容戎備」，何者宜省？何者未須？「四方屯傳」，何者無益？何者妨民？何處興造而是役民？何處費財而是非急？若為「討召」？若為「徵賦」？朝廷從來無有此事，靜息之方復何者？宜各出其事，具以奏聞。  
卿雲「若不及于時大息其民，事至方圖，知無及也」。 如卿此言，即時便是大役其民，是何處所？卿雲「國弊民疲」，誠如卿言，終須出其事，不得空作漫語。 夫能言之，必能行之。 富國強兵之術，急民省役之宜，號令遠近之法，並宜具列。 若不具列，則是欺罔朝廷，空示頰舌。 凡人有為，先須內省，惟無瑕者，可以戮人。 卿不得歷詆內外，而不極言其事。 佇聞重奏，當復省覽，付之尚書，班下海內，庶亂羊永除，害馬長息，惟新之美，復見今日。  
琛奉敕，但謝過而已，不敢復有指斥。  
久之，遷太府卿。 太清二年，遷雲騎將軍、中軍宣城王長史。 侯景舉兵襲京師，王移入台內，留琛與司馬楊曒守東府。 賊尋攻陷城，放兵殺害，琛被槍未至死，賊求得之，轝至闕下，求見仆射王克、領軍硃異，勸開城納賊。 克等讓之，涕泣而止，賊復轝送莊嚴寺療治之。 明年，台城不守，琛逃歸鄉裡。 其年冬，賊進寇會稽，復執琛送出都，以為金紫光祿大夫。 後遇疾卒，年六十九。  
琛所撰《三禮講疏》、《五經滯義》及諸儀法，凡百餘篇。  
子詡，太清初，自儀同西昌侯掾，出為巴山太守，在郡遇亂卒。  
陳吏部尚書姚察云：夏侯勝有言曰：「士患不明經術；經術明，取青紫如拾地芥耳。 」硃異、賀琛並起微賤，以經術逢時，致于貴顯，符其言矣。 而異遂徼寵幸，任事居權，不能以道佐君，苟取容媚。 及延寇敗國，實異之由。 禍難既彰，不明其罪，至于身死，寵贈猶殊。 罰既弗加，賞亦斯濫，失于勸沮，何以為國？君子是以知太清之亂，能無及是乎。  
列傳第三十三　元法僧 元樹 元願達 王神念 楊華 羊侃子鵾 羊鴉仁

第121頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《梁書》