朗讀宋書第宋書

曄在獄，與綜及熙先異處，乃稱疾求移考堂，欲近綜等。 見聽，與綜等果得隔壁。 遙問綜曰：「始被收時，疑誰所告？」綜云：「不知。 」曄曰：「乃是徐童。 」童，徐湛之小名仙童也。 在獄為詩曰：「禍福本無兆，性命歸有極。 必至定前期，誰能延一息。 在生已可知，來緣忄畫無識。 好醜共一丘，何足異枉直。 豈論東陵上，寧辨首山側。 雖無嵇生琴，庶同夏侯色。 寄言生存子，此路行復即。 」曄本意謂入獄便死，而上窮治其獄，遂經二旬，曄更有生望。 獄吏因戲之曰：「外傳詹事或當長系。 」曄聞之驚喜，綜、熙先笑之曰：「詹事當前共疇昔事時，無不攘袂瞋目。 及在西池射堂上，躍馬顧盼，自以為一世之雄。 而今擾攘紛紜，畏死乃爾。 設令今時賜以性命，人臣圖主，何顏可以生存？」曄謂衛獄將曰：「惜哉！薶如此人。 」將曰：「不忠之人，亦何足惜。 」曄曰：「大將言是也。 」 
將出市，曄最在前，于獄門顧謂綜曰：「今日次第，當以位邪？」綜曰：「賊帥為先。 」在道語笑，初無暫止。 至市，問綜曰：「時欲至未？」綜曰：「勢不復久。 」曄既食，又苦勸綜，綜曰：「此異病篤，何事強飯。 」曄家人悉至市，監刑職司問：「須相見不？」曄問綜曰：「家人以來，幸得相見，將不暫別。 」綜曰：「別與不別，亦何所存。 來必當號泣，正足亂人意。 」曄曰：「號泣何關人，向見道邊親故相瞻望，亦殊勝不見。 吾意故欲相見。 」於是呼前。 曄妻先下撫其子，回罵曄曰：「君不為百歲阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉殺子孫。 」曄乾笑雲罪至而已。 曄所生母泣曰：「主上念汝無極，汝曾不能感恩，又不念我老，今日奈何？」仍以手擊曄頸及頰，曄顏色不怍。 妻云：「罪人，阿家莫念。 」妹及妓妾來別，曄悲涕流漣，綜曰：「舅殊不同夏侯色。 」曄收淚而止。 綜母以子弟自蹈逆亂，獨不出視。 曄語綜曰：「姊今不來，勝人多也。 」曄轉醉，子藹亦醉，取地土及果皮以擲曄，呼曄為別駕數十聲。 曄問曰：「汝恚我邪？」藹曰：「今日何緣復恚，但父子同死，不能不悲耳。 」曄常謂死者神滅，欲著《無鬼論》；至是與徐湛之書，雲「當相訟地下」。 其謬亂如此。 又語人：「寄語何仆射，天下決無佛鬼。 若有靈，自當相報。 」收曄家，樂器服玩，並皆珍麗，妓妾亦盛飾，母住止單陋，唯有一廚盛樵薪，弟子冬無被，叔父單布衣。 曄及子藹、遙、叔蔞、孔熙先及弟休先、景先、思先、熙先子桂甫、桂甫子白民、謝綜及弟約、仲承祖、許耀，諸所連及，並伏誅。 曄時年四十八。 曄兄弟子父已亡者及謝綜弟緯，徙廣州。 藹子魯連，吳興昭公主外孫，請全生命，亦得遠徙，世祖即位得還。  
曄性精微有思致，觸類多善，衣裳器服，莫不增損制度，世人皆法學之。 撰《和香方》，其序之曰：「麝本多忌，過分必害；沈實易和，盈斤無傷。 零藿虛燥，詹唐粘濕。 甘松、蘇合、安息、郁金、奈多、和羅之屬，並被珍于外國，無取于中土。 又棗膏昏鈍，甲煎淺俗」，非唯無助于馨烈，乃當彌增于尤疾也。 ”此序所言，悉以比類朝士：「麝本多忌」，比庾炳之；「零藿虛燥」，比何尚之；「詹唐粘濕」，比沈演之；「棗膏昏鈍」，比羊玄保；「甲煎淺俗」，比徐湛之；「甘松、蘇合」，比慧琳道人；「沈實易和」，以自比也。 曄獄中與諸甥侄書以自序曰： 
吾狂釁覆滅，豈復可言，汝等皆當以罪人棄之。 然平生行己任懷，猶應可尋。 至于能不，意中所解，汝等或不悉知。 吾少懶學問，晚成人，年三十許，政始有向耳。 自爾以來，轉為心化，推老將至者，亦當未已也。 往往有微解，言乃不能自盡。 為性不尋注書，心氣惡，小苦思，便憒悶；口機又不調利，以此無談功。 至于所通解處，皆自得之於胸懷耳。 文章轉進，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無全稱者。 常恥作文士。 文患其事盡于形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意。 雖時有能者，大較多不免此累，政可類工巧圖繢，竟無得也。 常謂情志所托，故當以意為主，以文傳意。 以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。 然後抽其芬芳，振其金石耳。 此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。 自謂頗識其數，嘗為人言，多不能賞，意或異故也。  
性別宮商，識清濁，斯自然也。 觀古今文人，多不全了此處，縱有會此者，不必從根本中來。 言之皆有實證，非為空談。 年少中，謝莊最有其分，手筆差易，文不拘韻故也。 吾思乃無定方，特能濟難適輕重，所稟之分，猶當未盡。 但多公家之言，少於事外遠致，以此為恨，亦由無意于文名故也。

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《宋書》