朗讀宋書第宋書

蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有征應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。 加之以信誠好謀，達于聽受，見善如不及，用人如由己，從諫如從流，趨時如響赴；當食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說；寤戍卒之言，斷懷土之情；高四皓之名，割肌膚之愛；舉韓信於行陣，收陳平于亡命；英雄陳力，群才畢舉，此高祖之大略所以成帝業也。 若乃靈瑞符應，又可略聞矣。 初，劉媼妊高祖而夢與神遇，震雷晦冥，有龍蛇之怪。 及長多靈異，有殊于眾，是以王、武感物而折契，呂公睹貌而進女；秦皇東遊以厭其氣，呂后望雲而知所處；始受命則白蛇分，西入關則五星聚。 故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。  
歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取捨不厭斯位，符應不同斯度，而欲昧于權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保家之主，失天年之壽，遇折足之凶，伏鈇鉞之誅。 英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絶信、布之覬覦，距逐鹿之瞽說，審神器之有授，無貪不可幾，為二母之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣。  
隗囂不納，果敗。 漢元、成世，道士言：「讖者云：『赤厄三七。 』三七，二百一十年，有外戚之篡。 祚極三六，當有龍飛之秀，興復祖宗。 」及莽篡漢，漢二百一十年矣。 莽十八年而敗，光武興焉。  
明帝初生，豐下兌上，赤色似堯，終登帝位。  
和帝鄧皇后，祖父禹，佐命光武，常曰：「我將百萬人，未嘗妄殺一人，子孫當大興。 」後少時，相者蘇文見後，驚曰：「此成湯之骨法也，貴不可言。 」後嘗夢登梯，以手捫天，天體蕩蕩正青而滑，有若鐘乳者，後仰吮之。 以訊之占夢。 占夢者曰：「堯夢攀天而上，湯夢及天而呧之，此皆非常夢也。 」既而入宮，遂登尊位。 安帝未即大位，在邸，數有神光赤蛇嘉應，照曜室內，磐紆殿屋床笫之間，後遂入承大統。  
初，桓帝之世，有黃星見于楚、宋之分。 遼東殷馗曰：「後五十年，當有真人起於譙、沛之間，其鋒不可當。 」靈帝熹平五年，黃龍見譙。 光祿大夫喬玄問太史令單颺曰：「此何祥也？」颺曰：「其國後當有王者興，不及五十年，亦當復見天事恆象，此其征也。 」內黃殷登默記之。 其後曹操起於譙，是為魏武帝。 建安五年，于黃星見之，歲五十年矣，而武帝破袁紹，天下莫敵。  
《春秋讖》曰：「代漢者，當涂高也。 」漢有周舒者，善內學。 人或問之，舒曰：「當涂高者，魏也。 」舒既沒，譙周又問術士杜瓊曰：「周征君以為當涂高，魏也。 其義何在？」瓊曰：「魏，闕名也。 當涂而高，聖人以類言耳。 」又問周曰：「寧復有所怪邪？」周曰：「未達也。 」瓊曰：「古者名官職不言曹，自漢以來，名官盡言曹，吏言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也。 」周曰：「魏者，大也；曹者，眾也。 眾而且大，天下之所歸乎？」建安十八年，武帝為公，又進爵為王。 二十五年，武帝薨，太子丕嗣為魏王，是為文帝。  
文帝始生，有雲青色，員如車蓋，當其上終日。 望氣者以為至貴之祥，非人臣之氣。 善相者高元呂曰：「其貴不可言。 」延康元年三月，黃龍又見譙，殷登猶存，嘆曰：「黃龍見于熹平也，單颺云：『不及五十年，亦當復見。 』今四十五年矣，颺之言其驗茲乎。 」四月，饒安言白虎見。 八月，石邑言鳳凰集，又有麒麟見。 十月，漢帝禪位於魏，魏王辭讓不受。 博士蘇林、董巴上言：「臣聞天之去就，固有常分，聖人當之，昭然不疑。 故堯捐骨肉而禪有虞，終無吝色。 舜發壟畝而居天下，若固有之。 其相授間，不稽漏刻，天下已傳矣。 所以急天命，明天下不可一日無君。 今漢期運已終，妖異絶之已審。 陛下受天之命，符瑞告征，丁寧詳悉，反覆備至，雖言語相諭，無以代此。 今既發詔書，璽綬未禦，固執謙讓，上稽天命，下違民情。 臣謹按古之典籍，參以圖緯，魏之行運及天道所在，即尊之驗，在於今年此月，昭{折日}分明。 謹條奏如左。 唯陛下遷思易慮，以時即位，顯告上帝，布詔天下。 然後改正朔，易服色，正大號，天下幸甚。 」其所陳事曰： 
天有十二次，以為分野，王公之國，各有所屬。 周在鶉火，魏在大梁，歲星行歷，凡十二次，所在國天子受命，諸侯以封。 周文王始受命，歲星在鶉火。 至武王伐紂，十三年，歲星復在鶉火。 故《春秋傳》曰：「武王伐紂，歲在鶉火。 」又曰：「歲之所在，則我有周之分野也。 」昔光和七年，歲在大梁，武王始受命為將，討黃巾。 是歲，改年為中平元年。 建安元年，歲復在大梁，始拜大將軍。 十三年，復在大梁，始拜丞相。 今二十五年，歲復在大梁，陛下受命。 此魏得歲與周文、武受命相應。  
今年青龍在庚子，《詩推度災》曰：「庚者，更也；子者，茲也。 聖人製法天下治。 」又曰：「王者布德于子，治成於醜。 」此言今年天更命聖人，製法天下，布德於民也。 魏以政制天下，與《詩》協矣。 顓頊受命，歲在豕韋，衛居其地，亦在豕韋。 故《春秋傳》曰：「衛，顓頊之墟也。 」今十月，鬥之所建，則顓頊受命之分也。 魏以十月受禪，此同符始祖受命之驗也。 魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖，見于《春秋世家》。 舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，其於行運合于堯、舜授受之次。  
魏王猶未許。 大史丞許芝又上天文祥瑞：

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《宋書》