朗讀宋書第宋書

後廢帝元徽二年十月壬寅，有司奏昭太后廟毀置，下禮官詳議。 太常丞韓賁議：「按君母之尊，義發《春秋》，庶後饗薦無間。 周典七廟承統，猶親盡則毀。 況伯之所生，而無服代祭，稽之前代，未見其準。 」都令史殷匪子議：「昭皇太后不繫于祖宗，進退宜毀。 議者云，『妾祔于妾祖姑』，祔既必告，毀不容異。 應告章皇太后一室。 按《記》云：『妾祔于妾祖姑，無妾祖姑，則易牲而祔于女君可也。 』始章太后于昭太后，論昭穆而言，則非妾祖姑，又非女君，于義不當。 伏尋昭太后名位允極，昔初祔之始，自上祔于趙後，即安於西廟，並皆幣告諸室。 古者大事必告，又云每事必告。 禮，牲幣雜用。 檢魏、晉以來，互有不同。 元嘉十六年，下禮官辨正。 太學博士殷靈祚議稱：『吉事用牲，凶事用幣。 』自茲而後，吉凶為判，已是一代之成典。 今事雖不全凶，亦未近吉，故宜依舊，以幣遍告二廟。 又尋昭太后毀主，無義陳列于太祖，博士欲依虞主埋于廟兩階之間。 按階間本以埋告幣埋虞主之所。 昔虞喜雲，依五經典議，以毀主附於虞主，埋于廟之北牆，最為可據。 昭太后神主毀之埋之後，上室不可不虛置，太后便應上下升之。 既升之頃，又應設脯醢以安神。 今禮官所議，謬略未周。 遷毀事大，請廣詳訪。 」左仆射劉秉等七人同匪子。 左丞王諶重參議，謂：「以幣遍告二廟，埋毀殷主于北牆。 宣太后上室，仍設脯醢以安神，匪子議為允。 」詔可。  
魏明帝太和三年，詔曰：「禮，王后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得顧私親哉！漢宣繼昭帝，後加悼考以皇號；哀帝以外蕃援立，而董宏等稱引亡秦，或誤朝議。 遂尊恭皇，立廟京師，又寵蕃妾，使比長信，僭差無禮，人神弗佑，非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。 自是之後，相踵行之。 其令公卿有司，深以前代為誡。 後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義。 敢為佞邪，導諛君上，妄建非正之號，謂考為皇，稱妣為後，則股肱大臣，誅之無赦。 其書之金策，藏之宗廟，著于令典。 」是後高貴、常道援立，皆不外尊也。  
晉愍帝建興四年，司徒梁芬議追尊之禮。 帝既不從，而左仆射索綝等亦稱引魏制，以為不可，故追贈吳王為太保而已。 元帝太興二年，有司言琅邪恭王宜稱皇考。 賀循議云：「禮典之義，子不敢以己爵加其父號。 」帝又從之。 二漢此典棄矣。  
魏明帝有愛女曰淑涉，三月而夭，帝痛之甚，追封謚為平原懿公主，葬于南陵，立廟京師。 無前典，非禮也。 宋孝武帝孝建元年七月辛酉，有司奏：「東平沖王年稚無後，唯殤服五月。 雖不殤君，應有主祭，而國是追贈，又無其臣。 未詳毀靈立廟，為當它祔與不？輒下禮官詳議。 」太學博士臣徐宏議：「王既無後，追贈無臣，殤服既竟，靈便合毀。 《記》曰：『殤與無後者，從祖祔食。 』又曰：『士大夫不得祔于諸侯，祔于祖之為士大夫者。 』按諸侯不得祔于天子，沖王則宜祔諸祖之廟為王者，應祔付長沙景王廟。 」詔可。  
大明四年丁巳，有司奏：「安陸國土雖建，而奠酹之所，未及營立，四時薦饗，故祔江夏之廟，宣王所生夫人當應祠不？」太學博士傅鬱議：「應廢祭。 」右丞徐爰議：「按《禮》，『慈母妾母不世祭』。 鄭玄註：『以其非正，故傳曰子祭孫止。 』又云：『為慈母后者，為祖庶母可也。 』注稱：『緣為慈母后之義，父妾無子，亦可命己庶子為之後也。 』考尋斯義，父母妾之祭，不必唯子。 江夏宣王太子，體自元宰，道戚之胤，遭時不幸，聖上矜悼。 降出皇愛，嗣承徽緒，光啟大蕃，屬國為祖。 始王夫人載育明懿，則一國之正，上無所厭，哀敬得申。 既未獲祔享江夏，又不從祭安陸，即事求情，愚以為宜依祖母有為後之義，謂合列祀于廟。 」二議不同，參議以爰議為允。 詔可。  
大明六年十月丙寅，有司奏：「故晉陵孝王子云未有嗣，安廟後三日，國臣從權制除釋，朔望周忌，應還臨與不？祭之日，誰為主？」太常丞庾蔚之議：「既葬三日，國臣從權制除釋。 而靈筵猶存，朔望及期忌，諸臣宜還臨哭，變服衣夾，使上卿主祭。 王既未有後，又無三年服者，期親服除之，而國尚存，便宜立廟，為國之始祖。 服除之日，神主暫祔食祖廟。 諸王不得祖天子，宜祔從祖國廟，還居新廟之室。 未有嗣之前，四時饗薦，常使上卿主之。 」左丞徐爰參議，以蔚之議為允。 詔可。  
大明七年正月庚子，有司奏：「故宣貴妃加殊禮，未詳應立廟與不？」太學博士虞龢議：「《曲禮》云：『天子有後，有夫人。 』《檀弓》云：『舜葬蒼梧，三妃未之從。 』《昏義》云：『後之立六宮，有三夫人。 』然則三妃即三夫人也。 後之有三妃，猶天子之有三公也。 按《周禮》，三公八命，諸侯七命。 三公既尊于列國諸侯，三妃亦貴于庶邦夫人。 據《春秋傳》，仲子非魯惠元嫡，尚得考彼別宮。 今貴妃是秩，天之崇班，理應立此新廟。 」左丞徐爰議：「宣貴妃既加殊命，禮絶五宮，考之古典，顯有成據。 廟堂克構，宜選將作大匠。 」參詳以龢、爰議為允。 詔可。

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