朗讀宋書第宋書

大明二年正月，有司奏：「故右光祿大夫王偃喪，依格皇后服期，心喪三年，應再周來二月晦。 檢元嘉十九年舊事，武康公主出適，二十五月心制終盡，從禮即吉。 昔國哀再周，孝建二年二月，其月末，諸公主心制終，則應從吉。 于時猶心禫素衣，二十七月乃除，二事不同。 」領儀曹郎硃膺之議：「詳尋禮文，心喪不應有禫，皇代考檢，已為定製。 元嘉季年，禍難深酷，聖心天至，喪紀過哀。 是以出適公主，還同在室，即情變禮，非革舊章。 今皇后二月晦，宜依元嘉十九年制，釋素即吉。 」文帝元嘉十五年，皇太子妃祖父右光祿大夫殷和喪，變除之禮，儀同皇后。  
晉孝武太元十五年，淑媛陳氏卒，皇太子所生也。 有司參詳母以子貴，贈淑媛為夫人，置家令典喪事。 太子前衛率徐邈議：「《喪服》傳稱，與尊者為體，則不服其私親。 又君父所不服，子亦不敢服。 故王公妾子服其所生母，練冠麻衣，既葬而除。 非五服之常，則謂之無服。 」從之。 宋孝武大明五年閏月，皇太子妃薨。 樟木為櫬，號曰樟宮。 載以龍輴。 造陵于龍山，置大匠卿斷草，司空告后土，謂葬曰山塋。 祔文元皇后廟之陰室，在正堂後壁之外，北向。 禦服大功九月，設位太極東宮堂殿。 中監、黃門侍郎、仆射並從服。 從服者，禦服衰乃從服，他日則否。 宮臣服齊衰三月，其居宮者處寧假。  
大明五年閏月，有司奏：「依禮皇太后服太子妃小功五月，皇后大功九月。 」右丞徐爰參議：「宮人從服者，若二禦哭臨應著衰時，從服者悉著衰，非其日如常儀。 太子既有妃期服，詔見之日，還著公服。 若至尊非哭臨日幸東宮，太子見亦如之。 宮臣見至尊，皆著硃衣。 」大明五年閏月，有司奏：「皇太子妃薨，至尊、皇后並服大功九月，皇太后小功五月，未詳二禦何當得作鼓吹及樂？」博士司馬興之議：「案《禮》，『齊衰大功之喪，三月不從政。 』今臨軒拜授，則人君之大典，今古既異，賒促不同。 愚謂皇太子妃祔廟之後，便可臨軒作樂及鼓吹。 」右丞徐爰議：「皇太子妃雖未山塋，臨軒拜官，舊不為礙。 梓棺在殯，應縣而不作。 祔後三禦樂，宜使學官擬禮上。 」興之又議：「案禮，大功至則闢琴瑟，誠無自奏之理。 但王者體大，理絶凡庶。 故漢文既葬，悉皆復吉，唯縣而不樂，以此表哀。 今準其輕重，侔其降殺，則下流大功，不容撤樂以終服。 夫金石賓饗之禮，簫管警涂之衛，實人君之盛典，當陽之威飾，固亦不可久廢于朝。 又禮無天王服嫡婦之文，直後學推貴嫡之義耳。 既已制服成喪，虛懸終窆，亦足以甄崇塚正，標明禮歸矣。 」爰參議，皇太子期服內，不合作樂及鼓吹。  
明帝泰始中，陳貴妃父金寶卒，貴妃制服三十日滿，公除。 晉穆帝時，東海國言哀王薨踰年，嗣王乃來繼，不復追服，群臣皆已反吉，國妃亦宜同除。 詔曰：「朝廷所以從權制者，以王事奪之，非為變禮也。 婦人傳重義大，若從權制，義將安托？」於是國妃終三年之制。 孫盛曰：「廢三年之禮，開偷薄之源，漢、魏失之大者也。 今若以丈夫宜奪以王事，婦人可終本服，是為吉凶之儀，雜陳于宮寢；彩素之制，乖異於內外，無乃情禮俱違，哀樂失所乎！蕃國寡務，宜如聖典，可無疑矣。 」 
宋文帝元嘉四年八月，太傅長沙景王神主隨子南兗州刺史義欣鎮廣陵，備所加殊禮下船。 及至鎮，入行廟。 大司馬臨川烈武王神主隨子荊州刺史義慶江陵，亦如之。  
元嘉二十三年七月，白衣領御史中丞何承天奏：

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《宋書》