朗讀後漢書第後漢書

北郊在雒陽城北四里，為方壇四陛。 三十三年正月辛未，郊。 別祀地只，位南面西上，高皇后配，西面北上，皆在壇上，地理髃神從食，皆在壇下，如元始中故事。 中嶽在未，四岳各在其方孟辰之地，中營內。 海在東；四瀆河西，濟北，淮東，江南；他山川各如其方，皆在外營內。 四陛醊及中外營門封神如南郊。 地只、高後用犢各一頭，五嶽共牛一頭，海、四瀆共牛一頭，髃神共二頭。 奏樂亦如南郊。 既送神，瘞俎實于壇北。 
明帝即位，永平二年正月辛未，初祀五帝于明堂，光武帝配。 五帝坐位堂上，各處其方。 黃帝在未，皆如南郊之位。 光武帝位在青帝之南少退，西面。 
牲各一犢，奏樂如南郊。 卒事，遂升靈台，以望雲物。 
迎時氣，五郊之兆。 自永平中，以禮讖及月令有五郊迎氣服色，因采元始中故事，兆五郊于雒陽四方。 中兆在未，壇皆三尺，階無等。 
立春之日，迎春于東郊，祭青帝句芒。 車旗服飾皆青。 歌青陽，八佾舞雲翹之舞。 
及因賜文官太傅、司徒以下縑各有差。 
立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融。 車旗服飾皆赤。 歌朱明，八佾舞雲翹之舞。 
先立秋十八日，迎黃靈于中兆，祭黃帝后土。 車旗服飾皆黃。 歌朱明，八佾舞雲翹、育命之舞。 
立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝蓐收。 車旗服飾皆白。 歌西皓，八佾舞育命之舞。 使謁者以一特牲先祭先虞于壇，有事，天子入囿射牲，以祭宗廟，名曰貙劉。 語在禮儀志。 
立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥。 車旗服飾皆黑。 歌玄冥，八佾舞育命之舞。 
黑稅六乘，旗旄尚黑，田車載甲鐵鍪，號曰助天誅。 唱之以羽，舞之以干戈，此迎冬之樂也。 ”
章帝即位，元和二年正月，詔曰：「山川百神，應祀者未盡。 其議增修髃祀宜享祀者。 」
二月，上東巡狩，將至泰山，道使使者奉一太牢祠帝堯于濟陰成陽靈台。 上至泰山，修光武山南壇兆。 辛未，柴祭天地髃神如故事。 壬申，宗祀五帝于孝武所作汶上明堂，光武帝配，如雒陽明堂＊(祀)＊＊[禮]＊。 癸酉，更告祀高祖、太宗、世宗、中宗、世祖、顯宗于明堂，各一太牢。 卒事，遂覲東後。 饗賜王侯髃臣。 因行郡國，幸魯，祠東海恭王，及孔子、七十二弟子。 四月，還京都。 庚申，告至，祠高廟、世祖，各一特牛。 又為靈台十二門作詩，各以其月祀而奏之。 和帝無所增改。 
安帝即位，元初六年，以尚書歐陽家說，謂六宗者，在天地四方之中，為上下四方之宗。 以元始中故事，謂六宗易六子之氣日、月、雷公、風伯、山、澤者為非是。 三月庚辰，初更立六宗，祀于雒陽西北戌亥之地，禮比太社也。 
「司空李合侍祠南郊，不見六宗祠，奏曰：‘案尚書“肆類于上帝，禋于六宗」。 
六宗者，上不及天，下不及地，傍不及四方，在六合之中，助陰陽，化成萬物。 
漢初甘泉、汾陰天地亦禋宗。 孝成之時，匡衡奏立南北郊祀，復祠六宗。 及王莽謂六宗，易六子也。 建武都雒陽，制祀不道祭六宗，由是廢不血食。 今宜複舊制度。 ’制曰：『下公卿議。 』五官將行弘等三十一人議可祭，大鴻臚龐雄等二十四人議不＊(可)＊當祭。 上從合議，由是遂祭六宗。 ”六宗之義，自伏生及乎後代，各有不同，今並抄集以證其論雲。 虞書曰：「肆類于上帝，禋于六宗，望于山川。 」伏生、馬融曰：「萬物非天不覆，非地不載，非春不生，非夏不長，非秋不收，非冬不藏。 禋于六宗，此之謂也。 」歐陽和伯、夏侯建曰：「六宗上不謂天，下不謂地，傍不謂四方，在六者之閒，助陰陽變化者也。 」孔安國曰：「精意以享謂之禋。 宗，尊也。 所尊祭其祀有六：埋少牢于太昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也；王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽禜，祭星也；雩禜，祭水旱也。 禋于六宗，此之謂也。 」孔叢曰，宰我問六宗于夫子，夫子荅如安國之說。 臣昭以此解若果是夫子所說，則後儒無復紛然。 文秉案劉歆曰：「六宗謂水、火、雷、風、山、澤也。 」賈逵曰：「六宗謂日宗、月宗、星宗、岱宗、海宗、河宗也。 」鄭玄曰：「六宗，星、辰、司中、司命、風伯、雨師也。 星，五緯也。 辰謂日月所會十二次也。 司中、司命、文昌第五、第四星也。 風師，箕也。 雨師，畢也。 」晉武帝初，司馬紹統表駁之曰：“臣以為帝在於類，則禋者非天。 山川屬望，則海岱非宗。 宗猶包山，則望何秩焉？

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《後漢書》