朗讀後漢書第後漢書

朔前後各二日，皆牽羊酒至社下以祭日。 日有變，割羊以祠社，用救日＊(日)＊變。 執事者冠長冠，衣皁單衣，絳領袖＊(綠)＊＊[緣]＊中衣，絳囐□，以行禮，如故事。 
鼓攻之，以陽責陰也。 故春秋『日食，鼓，用牲于社』。 所以必用牲者，＊(土)＊＊[社]＊地別神也，尊之，不敢虛責也。 日食、大水則鼓，用牲，大旱則雩祭求雨，非虛言也。 助陽責下，求陰之道也。 ”決疑要注曰：「凡救日食，皆着赤幘，以助陽也。 日將食，天子素服避正殿，內外嚴。 日有變，伐鼓聞音，侍臣着赤幘，帶□入侍，三台令史已＊(下)＊＊[上]＊皆持□立其戶前，韂尉卿驅馳繞宮，察巡守備，周而複始。 日復常，乃皆罷＊(之)＊。 」
立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至鬥食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民，至立夏。 唯武官不。 立春之日，下寬大書曰：「制詔三公：方春東作，敬始慎微，動作從之。 罪非殊死，且勿案驗，皆須麥秋。 退貪殘，進柔良，下當用者，如故事。 」
「建安二十二年二月壬申，詔書絶，立春寬緩詔書不復行。 」
正月上丁，祠南郊。 禮畢，次北郊，明堂，高廟，世祖廟，謂之五供。 五供畢，以次上陵。 
先甲三日，辛也，後甲三日，丁也，皆可接事昊天之日。 ”
西都舊有上陵。 東都之儀，百官、四姓親家婦女、公主、諸王大夫、外國朝者侍子、郡國計吏會陵。 晝漏上水，大鴻臚設九賓，隨立寢殿前。 鐘鳴，謁者治禮引客，髃臣就位如儀。 乘輿自東廂下，太常導出，西向拜，＊(止)＊＊[折]＊旋升阼階，拜神坐。 退坐東廂，西向。 侍中、尚書、陛者皆神坐後。 公卿髃臣謁神坐，太官上食，太常樂奏食舉，＊[舞]＊文始、五行之舞。 ＊(禮)＊樂闋，＊(君)＊＊[髃]＊臣受賜食畢，郡國上計吏以次前，當神軒占其郡＊[國]＊谷價，民所疾苦，欲神知其動靜。 孝子事親盡禮，敬愛之心也。 周篃如禮。 最後親陵，遣計吏，賜之帶佩。 八月飲酎，上陵，禮亦如之。  五行舞者，本週舞也，秦始皇二十六年更名五行之舞也。 ”
尚書＊(陛)＊＊[階]＊西＊(陛為)＊＊[祭設]＊神坐，天子事亡如事存之意。 苟先帝有瓜葛之屬，男女畢會，王、侯、大夫、郡國計吏，各向神坐而言，庶幾先帝神魂聞之。 今者日月久遠，後生非時，人但見其禮，不知其哀。 以明帝聖孝之心，親服三年，久在園陵，初興此儀，仰察幾筵，下顧髃臣，悲切之心，必不可堪。 ’邕見太傅胡廣曰：『國家禮有煩而不可省者，不知先帝用心周密之至于此也。 』廣曰：『然。 子宜載之，以示學者。 』邕退而記焉。 ”魚豢曰：「孝明以正月旦，百官及四方來朝者，上原陵朝禮，是謂甚違古不墓祭之義。 」臣昭以為邕之言然。 
凡齋，天地七日，宗廟、山川五日，小祠三日。 齋日內有污染，解齋，副倅行禮。 先齋一日，有污穢災變，齋祀如儀。 大喪，唯天郊越紼而齋，地以下皆百日後乃齋，如故事。 
正月甲子若丙子為吉日，可加元服，儀從冠禮。 乘輿初＊[加]＊緇布進賢，次爵弁，次武弁，次通天。 ＊(以據)＊＊[冠訖]＊，皆于高祖廟如禮謁。 王公以下，初加進賢而已。 
正月，天郊，夕牲。 晝漏未盡十八刻初納，夜漏未盡八刻初納，進熟獻，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也。 明堂、五郊、宗廟、太社稷、六宗夕牲，皆以晝漏＊[未盡]＊十四刻初納，夜漏未盡七刻初納，進熟獻，送神，還，有司告事畢。 六宗燔燎，火大然，有司告事畢。 
正月始耕。 晝漏上水初納，執事告祠先農，已享。 耕時，有司請行事，就耕位，天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕。 力田種各耰訖，有司告事畢。 是月令曰：“郡國守相皆勸民始耕，如儀。 諸行出入皆鳴鐘，皆作樂。 
其有災眚，有他故，若請雨、止雨，皆不鳴鐘，不作樂。 ”
盧植注曰：「帝，天也。 藉，耕也。 」
伐，發也。 天子及三公，坐而論道，參五職事，故三公以五為數。 卿、諸侯當究成天子之職事，故以九為數。 伐皆三者，禮以三為文。 ”
而應劭風俗通又曰：「古者使民如借，故曰藉田。 」鄭玄曰：「藉之言借也。 王一耕之，使庶人耘芓終之。 」盧植曰：「藉，耕也。 春秋傳曰『鄅人藉稻』，故知藉為耕也。 」韋昭曰：「借民力以治之，以奉宗廟；且以勸率天下，使務農也。 」
杜預注曰：「鄅人藉稻，其君自出藉稻，蓋履行之。 」瓚曰：「藉，蹈藉也。 本以躬親為義，不得以假借為稱也。 」漢書儀曰：“春始東耕于藉田，官祠先農。 
先農即神農炎帝也。 祠以一太牢，百官皆從，大賜三輔二百里孝悌、力田、三老帛。 種百谷萬斛，為立藉田倉，置令、丞。 谷皆以給祭天地、宗廟、髃神之祀，以為粢盛。 皇帝躬秉耒耜而耕，古為甸師官。 ”賀循曰：「所種之谷，黍、稷、穜、稑。 稑，早也。 穜，晚也。 」干寶周禮注曰：「穜，晚＊[谷]＊，繥稻之屬。 珪，＊(陵)＊＊[早]＊谷，黍稷之屬。 」
仲春之月，立高禖祠于城南，祀以特牲。

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《後漢書》