朗讀後漢書第後漢書

尚書琁璣鈐曰：『述堯世，放唐文。 』帝命驗曰：『＊[順]＊堯考德，＊(顧)＊＊[題]＊期立象。 』且三﹑五步驟，優劣殊軌，況乎頑陋，無以克堪，雖欲從之，末由也已。 每見圖書，中心恧焉。 閒者以來，政治不得，陰陽不和，災異不息，癘疫之氣，流傷于牛，農本不播。 夫庶征休咎，五事之應，咸在朕躬，信有闕矣，將何以補之？書曰：『惟先假王正厥事。 』又曰：『歲二月，東巡狩，至岱宗，柴，望秩于山川。 遂覲東後，睰時月正日。 』祖堯岱宗，同律度量，考在璣衡，以正歷象，庶乎有益。 春秋保干圖曰：『三百年鬥歷改憲。 』史官用太初鄧平術，有餘分一，在三百年之域，行度轉差，浸以謬錯。 琁璣不正，文象不稽。 冬至之日日在鬥二十＊(二)＊＊＊度，而歷以為牽牛中星。 先立春一日，則四分數之立春日也。 以折獄斷大刑，于氣已迕；用望平和隨時之義，蓋亦遠矣。 今改行四分，以遵于堯，以順孔聖奉天之文。 冀百君子越有民，同心敬授，＊[儻]＊獲咸＊(喜)＊＊[熙]＊，以明予祖之遺功。 ”於是四分施行。 而欣﹑梵猶以為元首十一月當先大，欲以合耦弦望，命有常日，而十九歲不得七閏，晦朔失實。 行之未期，章帝復發聖思，考之經讖，使左中郎將賈逵問治歷者韂承﹑李崇﹑太尉屬梁鮪﹑司徒＊[掾]＊嚴勖﹑太子舍人徐震﹑鉅鹿公乘蘇統及欣﹑梵等十人。 
以為月當先小，據春秋經書朔不書晦者，朔必有明晦，不朔必在其月也。 即先大，則一月再朔，後月無朔，是明不可必。 梵等以為當先大，無文正驗，取欲諧耦十六日＊[望]＊，月朓□，晦當滅而已。 又晦與合同時，不得異日。 又上知欣﹑梵穴見，□毋拘歷已班，天元始起之月＊(常)＊＊[當]＊小。 定，後年曆數遂正。 永元中，復令史官以九道法候弦望，驗無有差跌。 逵論集狀，後之議者，用得折衷，故詳錄焉。 
逵論曰：“太初曆冬至日在牽牛初者，牽牛中星也。 古黃帝﹑夏﹑殷﹑周﹑魯冬至日在建星，建星即今鬥星也。 太初曆鬥二十六度三百八十五分，牽牛八度。 
案行事史官注，冬﹑夏至日常不及太初曆五度，冬至日在鬥＊(一)＊＊＊十一度四分度之一。 石氏星經曰：『黃道規牽牛初直鬥二十度，去極二十五度。 』于赤道，鬥二十一度也。 四分法與行事候注天度相應。 尚書考靈曜『鬥二十二度，無餘分，冬至在牽牛所起』。 又編欣等據今日所在＊[未至]＊牽牛中星五度，于鬥二十一度四分一，與考靈曜相近，即以明事。 元和二年八月，詔書曰『石不可離』，令兩候，上得筭多者。 太史令玄等候元和二年至永元元年，五歲中課日行及冬＊(夏)＊至鬥＊(一)＊＊＊十一度四分一，合古歷建星考靈曜日所起，其星閒距度皆如石氏故事。 他術以為冬至日在牽牛初者，自此遂黜也。 ”
逵論曰：“以太初曆考漢元盡太初元年日＊(朔)＊＊[食]＊二十三事，其十七得朔，四得晦，二得二日；新曆七得朔，十四得晦，二得＊(三)＊＊＊日。 以太初曆考太初元年盡更始二年二十四事，十得晦；以新曆十六得朔，七得二日，一得晦。 以太初曆考建武元年盡永元元年二十三事，五得朔，十八得晦；以新曆十七得朔，三得晦，三得二日。 又以新曆上考春秋中有日朔者二十四事，失不中者二十三事。 天道參差不齊，必有餘，余又有長短，不可以等齊。 治歷者方以七十六歲斷之，則余分＊(稍)＊＊[消]＊長，稍得一日。 故易金火相革之卦象曰：『君子以治歷明時。 』又曰：『湯﹑武革命，順乎天應乎人。 』言聖人必歷象日月星辰，明數不可貫數千萬歲，其閒必改更，先距求度數，取合日月星辰所在而已。 
故求度數，取合日月星辰，有異世之術。 太初曆不能下通於今，新曆不能上得漢元。 一家曆法必在三百年之閒。 故讖文曰『三百年鬥歷改憲』。 漢興，當用太初而不改，下至太初元年百二歲乃改。 故其前有先晦一日合朔，下至成﹑哀，以二日為朔，故合朔多在晦，此其明效也。 ”
逵論曰：“臣前上傅安等用黃道度日月弦望多近。 史官一以赤道度之，不與日月同，于今歷弦望至差一日以上，輒奏以為變，至以為日灠縮退行。 于黃道，自得行度，不為變。 願請太史官日月宿簿及星度課，與待詔星象考校。 奏可。 臣謹案：前對言冬至日去極一百一十五度，夏至日去極六十七度，春秋分日去極九十一度。

第395頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《後漢書》