朗讀後漢書第後漢書

諸儒宗之。 與扶風馬融、南陽張衡特相友好。 初，瑗兄章為州人所殺，瑗手刃報仇，因亡命。 會赦，歸家。 家貧，兄弟同居數十年，鄉邑化之。 
年四十餘，始為郡吏。 以事系東郡發乾獄。 獄掾善為禮，瑗閒考訊時，輒問以禮說。 其專心好學，雖顛沛必於是。 後事釋歸家，為度遼將軍鄧遵所闢。 
居無何，遵被誅，瑗免歸。 
後復辟車騎將軍閻顯府。 時閻太后稱制，顯入參政事。 先是安帝廢太子為濟陰王，而以北鄉侯為嗣。 瑗以侯立不以正，知顯將敗，欲說令廢立，而顯日沉醉，不能得見。 乃謂長史陳禪曰：「中常侍江京、陳達等，得以嬖寵惑蠱先帝，遂使廢黜正統，扶立簄孽。 少帝即位，發病廟中，周勃之征，于斯復見。 今欲與長史君共求見，說將軍白太后，收京等，廢少帝，引立濟陰王，必上當天心，下合人望。 伊、霍之功，不下席而立，則將軍兄弟傳祚於無窮。 若拒違天意，久曠神器，則將以無罪並辜元惡。 此所謂禍福之會，分功之時。 」禪猶豫未敢從。 會北鄉侯薨，孫程立濟陰王，是為順帝。 閻顯兄弟悉伏誅，瑗坐被斥。 門生蘇只具知瑗謀，欲上書言狀，瑗聞而遽止之。 時陳禪為司隷校尉，召瑗謂曰：「第聽只上書，禪請為之證。 」瑗曰：「此譬猶兒妾屏語耳，願使君勿復出口。 」遂辭歸，不復應州郡命。 
久之，大將軍梁商初開莫府，復首闢瑗。 自以再為貴戚吏，不遇被斥，遂以疾固辭。 歲中舉茂才，遷汲令。 在事數言便宜，為人開稻田數百頃。 視事七年，百姓歌之。 
漢安初，大司農胡廣、少府竇章共薦瑗宿德大儒，從政有夡，不宜久在下位，由此遷濟北相。 時李固為太山太守，美瑗文雅，奉書禮致慇勤。 歲余，光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國，以臧罪奏瑗，征詣廷尉。 瑗上書自訟，得理出。 
會病卒，年六十六。 臨終，顧命子寔曰：「夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精於天，還骨于地。 何地不可臧形骸，勿歸鄉裡。 其賵贈之物，羊豕之奠，一不得受。 」寔奉遺令，遂留葬洛陽。 
瑗高於文辭，尤善為書、記、箴、銘，所着賦、碑、銘、箴、頌、七蘇、
南陽文學官志、嘆辭、移社文、悔祈、草書埶、七言，凡五十七篇。 其南陽文學官志稱于後世，諸能為文者皆自以弗及。 瑗愛士，好賓客，盛修餚膳，單極滋味，不問余產。 居常蔬食菜羹而已。 家無擔石儲，當世清之。 
寔字子真，一名台，字元始。 少沉靜，好典籍。 父卒，隱居墓側。 服竟，三公並闢，皆不就。 
桓帝初，詔公卿郡國舉至孝獨行之士。 寔以郡舉，征詣公車，病不對策，除為郎。 明於政體，吏才有餘，論當世便事數十條，名曰政論。 指切時要，言辯而確，當世稱之。 仲長統曰：「凡為人主，宜寫一通，置之坐側。 」其辭曰：
自堯舜之帝，湯武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣。 故嚱陶陳謨而唐虞以興，伊、箕作訓而殷周用隆。 及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎！凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗漸敝而不悟，政寖衰而不改，習亂安危，怢不自鷪。 或荒耽嗜欲，不恤萬機；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；
或猶豫歧路，莫適所從；或見信之佐，括囊守祿；或簄遠之臣，言以賤廢。 
是以王綱縱□于上，智士鬱伊于下。 悲夫！
自漢興以來，三百五十餘歲矣。 政令垢翫，上下怠懈，風俗雕敝，人庶巧偽，百姓囂然，咸復思中興之救矣。 且濟時拯世之術，豈必體堯蹈舜然後乃理哉？期于補□決壞，枝柱邪傾，隨形裁割，要措斯世于安寧之域而已。 故聖人執權，遭時定製，步驟之差，各有雲設。 不強人以不能，背急切而慕所聞也。 蓋孔子對葉公以來遠，哀公以臨人，景公以節禮，非其不同，所急異務也。 是以受命之君，每輒創製；中興之主，亦匡時失。 昔盤庚愍殷，遷都易民；周穆有闕，甫侯正刑。 俗人拘文牽古，不達權制，奇偉所聞，簡忽所見，烏可與論國家之大事哉！故言事者，雖合聖德，輒見掎奪。 
何者？其頑士闇于時權，安習所見，不知樂成，況可慮始，苟雲率由舊章而已。 其達者或矜名妒能，恥策非己，舞筆奮辭，以破其義，寡不勝觽，遂見擯□。 雖稷、契復存，猶將困焉。 斯賈生之所以排于絳、灌，屈子之所以攄其幽憤者也。 夫以文帝之明，賈生之賢，絳、灌之忠，而有此患，況其餘哉！
＊(故宜)＊量力度德，春秋之義。 今既不能純法八＊(世)＊＊[代]＊，故宜參以霸政，則宜重賞深罰以禦之，明着法術以檢之。 自非上德，嚴之則理，寬之則亂。 何以明其然也？近孝宣皇帝明於君人之道，審于為政之理，故嚴刑峻法，破奸軌之膽，海內清肅，天下密如。 薦勛祖廟，享號中宗。 筭計見效，優於孝文。 及元帝即位，多行寬政，卒以墮損，威權始奪，遂為漢室基禍之主。 政道得失，于斯可監。 昔孔子作春秋，曪齊桓，懿晉文，嘆管仲之功。 夫豈不美文、武之道哉？誠達權救敝之理也。 
故聖人能與世推移，而俗士苦不知變，以為結繩之約，可復理亂秦之緒，干戚之舞，足以解平城之圍。  尚書曰，苗人逆命，禹乃舞干羽于兩階，七旬有苗格。 前書，高祖被匈奴圍于平城，用陳平計得解。 言干戚之舞，非平城之所用也。 
夫熊經鳥伸，雖延歷之術，非傷寒之理；呼吸吐納，雖度紀之道，非續骨之膏。 
蓋為國之法，有似理身，平則致養，疾則攻焉。 夫刑罰者，治亂之藥石也；

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《後漢書》