朗讀後漢書第後漢書

向者，天下戶過千萬，除其老弱，但戶一丁壯，則千萬人也。 遺漏既多，又蠻夷戎狄居漢地者尚不在焉。 丁壯十人之中，必有堪為其什伍之長，推什長已上，則百萬人也。 又十取之，則佐史之才已上十萬人也。 又十取之，則可使在政理之位者萬人也。 以筋力用者謂之人，人求丁壯；以才智用者謂之士，士貴耆老。 
充此制以用天下之人，猶將有儲，何嫌乎不足也？故物有不求，未有無物之歲也；士有不用，未有少士之世也。 夫如此，然後可以用天性，究人理，興頓廢，屬斷絶，網羅遺漏，拱柙天人矣。 
或曰：善為政者，欲除煩去苛，並官省職，為之以無為，事之以無事，何子言之云云也？曰：若是，三代不足摹，聖人未可師也。 君子用法制而至于化，小人用法制而至于亂。 均是一法制也，或以之化，或以之亂，行之不同也。 苟使豺狼牧羊豚，盜跖主征稅，國家昏亂，吏人放肆，則惡復論損益之閒哉！夫人待君子然後化理，國待蓄積乃無憂患。 君子非自農桑以求衣食者也，蓄積非橫賦斂以取優饒者也。 奉祿誠厚，則割剝貿易之罪乃可絶也；蓄積誠多，則兵寇水旱之醔不足苦也。 故由其道而得之，民不以為奢；由其道而取之，民不以為勞。 天醔流行，開倉庫以稟貸，不亦仁乎？衣食有餘，損靡麗以散施，不亦義乎？彼君子居位為士民之長，固宜重肉累帛，朱輪四馬。 今反謂薄屋者為高，藿食者為清，既失天地之性，又開虛偽之名，使小智居大位，庶績不咸熙，未必不由此也。 得拘絜而失才能，非立功之實也。 以廉舉而以貪去，非士君子之志也。 夫選用必取善士。 善士富者少而貧者多，祿不足以供養，安能不少營私門乎？從而罪之，是設機置藊以待天下之君子也。 
盜賊凶荒，九州代作，饑饉暴至，軍旅捽髮，橫稅弱人，割奪吏祿，所恃者寡，所取者猥，萬里懸乏，首尾不救，徭役並起，農桑失業，兆民呼嗟于昊天，貧窮轉死於溝壑矣。 今通肥饒之率，計稼穡之入，令畝收三斛，斛取一斗，未為甚多。 一歲之閒，則有數年之儲，雖興非法之役，恣奢侈之慾，廣愛幸之賜，猶未能盡也。 不循古法，規為輕稅，及至一方有警，一面被醔，未逮三年，校計騫短，坐視戰士之蔬食，立望餓殍之滿道，如之何為君行此政也？二十稅一，名之曰貊，況三十稅一乎？夫薄吏祿以豐軍用，緣于秦征諸侯，續以四夷，漢承其業，遂不改更，危國亂家，此之由也。 今田無常主，民無常居，吏食日稟，＊(祿)＊班＊[祿]＊未定。 可為法制，畫一定科，租稅十一，更賦如舊。 今者土廣民稀，中地未墾；雖然，猶當限以大家，勿令過制。 
其地有草者，盡曰官田，力堪農事，乃聽受之。 若聽其自取，後必為奸也。  趙岐註云：「貊，夷貊之人在荒者也。 貊在北方，其氣寒，不生五穀，無中國之禮，故可二十取一而足也。 」此言欲輕稅也。  法誡篇曰：
周禮六典，頉宰貳王而理天下。 春秋之時，諸侯明德者，皆一卿為政。 爰及戰國，亦皆然也。 秦兼天下，則置丞相，而貳之以御史大夫。 自高帝逮于孝成，因而不改，多終其身。 漢之隆盛，是惟在焉。 夫任一人則政專，任數人則相倚。 政專則和諧，相倚則違戾。 和諧則太平之所興也，違戾則荒亂之所起也。 
光武皇帝慍數世之失權，忿強臣之竊命，矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸台閣。 自此以來，三公之職，備員而已，然政有不理，猶加譴責。 而權移外戚之家，寵被近習之豎，親其黨類，用其私人，內充京師，外布列郡，顛倒賢愚，貿易選舉，疲駑守境，貪殘牧民，撓擾百姓，忿怒四夷，招致乖叛，亂離斯瘼。 怨氣並作，陰陽失和，三光虧缺，怪異數至，蟲螟食稼，水旱為醔，此皆戚宦之臣所致然也。 反以策讓三公，至于死免，乃足為叫呼蒼天，號咷泣血者也。 又中世之選三公也，務于清箻謹慎，循常習故者。 是婦女之檢柙，鄉曲之常人耳，惡足以居斯位邪？埶既如彼，選又如此，而慾望三公勛立於國家，績加于生民，不亦遠乎？昔文帝之於鄧通，可謂至愛，而猶展申徒嘉之志。 夫見任如此，則何患于左右小臣哉？至如近世，外戚臣豎請託不行，意氣不滿，立能陷人于不測之禍，惡可得彈正者哉！曩者任之重而責之輕，今者任之輕而責之重。 昔賈誼感絳侯之困辱，因陳大臣廉恥之分，開引自裁之端。 自此以來，遂以成俗。 
繼世之主，生而見之，習其所常，曾莫之悟。 嗚呼，可悲夫！左手據天下之圖，右手刎其喉，愚者猶知難之，況明哲君子哉！光武奪三公之重，至今而加甚，不假後黨以權，數世而不行，蓋親疏之埶異也。 母后之黨，左右之人，有此至親之埶，故其貴任萬世。 常然之敗，無世而無之，莫之斯鑒，亦可痛矣。 未若置丞相自總之。 若委三公，則宜分任責成。 夫使為政者，不當與之婚姻；婚姻者，不當使之為政也。 如此，在位病人，舉用失賢，百姓不安，爭訟不息，天地多變，人物多妖，然後可以分此罪矣。 
此為三公疏，後族親故也。 
或曰：政在一人，權甚重也。 曰：人實難得，何重之嫌？昔者霍禹、竇憲、鄧騭、梁冀之徒，籍外戚之權，管國家之柄；及其伏誅，以一言之詔，詰朝而決，何重之畏乎？今夫國家漏神明於媟近，輸權重於婦黨，筭十世而為之者八九焉。 
不此之罪而彼之疑，何其詭邪！

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《後漢書》