一定要認為太希奇, 假如他發覺這棵樹 存在如故, 那時候卻連誰也沒在中庭裡。 ” 答 敬啟者: 您的驚訝真希奇: 咱時時總在中庭裡。 這就是為何那棵樹 會存在如故, 因為注視着它的是 您‧的‧忠‧實‧的 上帝。 貝克萊是個愛爾蘭人,在二十二歲作了都柏林大學三一學院的特別研究員。 他曾由斯威夫特引薦,進宮參謁;斯威夫特的瓦妮薩把她的財產一半遺贈給了他。 他制定了一個在百慕達群島建立學院的計劃,抱這個目的去往美國;但是在羅德艾蘭度過三年(1728—31)之後,他就回國,放棄了那個計劃。 有一行聞名的詩句: 帝國的路線取道向西方,作者便是他,為這個緣故,加利福尼亞州的貝克萊城是因他命名的。 1734年他當了克羅因的主教。 他晚年丟開了哲學,去弄焦油水,這種東西他認為有種種神奇的藥性。 關於焦油水,他寫道:「此乃是開懷解愁但不令人酣醉的杯中物」——這是後來庫柏(Cowper)加給茶而為大家比較熟悉的一種情趣。 他的最優秀的著作全部是他還十分年輕時寫的:寫《視覺新論》(ANewTheory ofVision)是在1709年,《人類認識原理》(ThePrinciples of HumanKnowledge)在1710年,《海拉司和費羅諾斯的對話》(The Dialogues of Hylasand Philonous)在1713年。 他二十八歲以後的作品就不那麼重要了。 他寫得一手極有魅力的文章,筆調秀美動人。 他否定物質的議論發表在《海拉司和費羅諾斯的對話》裡面,講得頭頭是道,娓娓動聽。 這些篇對話我打算只考察第一起連同第二篇的開頭部分,因為這以下所講的一切在我看來是不那麼重要的。 在這本著作中我將要討論的那一部分,貝克萊提出了支持某個重要結論的一些正確道理,只不過這些道理並不十分支持他自以為在證明的那個結論。 他以為他是在證明一切實在都是屬於心的;其實他所證明的是,我們感知的是種種性質,不是東西,而性質是相對於感知者講的。 下面我開始先把對話中我以為重要之點直敘出來,不加批評;然後再轉入評論:末了我想把這裡論到的問題就個人所見談一談。 對話中的登場人物是兩個人:海拉司代表受過科學教育的常識;費羅諾斯,那就是貝克萊。 海拉司講了幾句親切話以後說,關於費羅諾斯的見解,他耳聞到一些奇怪的傳言,意思是講費羅諾斯不信有物質實體。 他高叫:「難道還有什麼能夠比相信‧物‧質這種東西不存在更荒誕離奇、更違背常識、或者是比這更明顯的一套懷疑論嗎?」 費羅諾斯回答說,他並不否定可感物的實在性,換句話說不否定由感官直接感知的東西的實在性;但是,我們並沒看見顏色的起因,也沒聽到聲音的起因。 感官是不作推論的,關於這點兩人意見一致。 費羅諾斯指出:憑看,我們只感知光、色和形狀;憑聽,只感知聲音;如此等等。 所以,除各種可感性質而外沒有任何可感的東西,而可感物無非是一些可感性質,或是種種可感性質的組合罷了。 費羅諾斯現在着手證明「可感物的‧實‧在‧性就在於被感知」,這和海拉司的意見:「‧存‧在是一回事,‧被‧感‧知另是一回事」形成對比。 感覺資料是屬於心的,這是費羅諾斯通過詳細考查各種感覺來證明的一個論點。 他由冷熱說起。 他說,強熱是一種苦痛,苦痛必是在某個心中。 所以,熱是屬於心的; 冷也是一樣的道理。 這一點又借關於溫水的著名議論加以補證。 假若你的手一隻熱、一隻涼,你把兩隻手一起放進溫水中,一隻手感覺水涼,另一隻手感覺水熱;但是水不可能同時又熱又涼。 這駁倒了海拉司,於是他承認「冷熱不過是存在於我們心中的感覺」。 但是他滿懷希望地指出,仍舊有其它的可感性質。 費羅諾斯然後講起滋味。 他指出甜味是一種快樂,苦味是一種苦痛,快樂和苦痛是屬於心的。 同樣的道理用到氣味上也合適,因為氣味不是快感的就是不快的。 海拉司奮力拯救聲音,他說聲音為空氣中的運動,真空中沒聲音,由這件事實即可明了。 海拉司講,我們必須「把我們所感知的那種聲音和聲音本身區別開;或者說,把我們直接感知的聲音和我們身外存在的聲音區別開」。 費羅諾斯指出,海拉司所謂的「實在的」聲音,既然是一種運動,可能看見、觸到也難說,但是一定聽不見;所以這不是我們從知覺中所知道的那種聲音。 聽了這番話,海拉司現在承認「聲音在心外也沒有實在存在。 」 他們於是談到顏色,這回海拉司很自信地開言:「對不起,論顏色那可大不一樣。 莫非還有什麼事會比我們在對象上看見顏色更明白?」他主張,在心外存在的實體具有在其上所見到的顏色。 但是費羅諾斯要了結這種意見並無困難。 他從夕陽下的雲彩說起,這種雲是紅中透金黃的;他指出,一塊雲逼近來看就不帶這種顏色。 他接着談到使用顯微鏡因而造成的差異,談到一切東西在有黃疸病的人看來都是黃的。 他說,極渺小的砤e子一定比我們能看見更小得多的對象。 於是海拉司說顏色不在對象中,在光裡面;他講,顏色乃是一種稀薄的流動實體。 如同聲音問題一樣,費羅諾斯指出,照海拉司的說法,「實在的」顏色就是和我們看見的紅與藍不同的什麼東西,這說不過去。 第268頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《西方哲學史》
第268頁