朗讀三國志第三國志

王昶字文舒，太原晉陽人也。 少與同郡王淩俱知名。 淩年長，昶兄事之。 文帝在東宮，昶為太子文學，遷中庶子。 文帝踐阼，徙散騎侍郎，為洛陽典農。 時都畿樹木成林，昶斫開荒萊，勤勸百姓，墾田特多。 遷兗州刺史。 明帝即位，加揚烈將軍，賜爵關內侯。 昶雖在外任，心存朝廷，以為魏承秦、漢之弊，法制苛碎，不大（赦厘上下）改國典以準先王之風而望治化復興，不可得也。 乃著《治論》，略依古制而合于時務者二十餘篇，又著《兵書》十餘篇，言奇正之用，青龍中奏之。 其為兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意。 故兄子默字處靜，沈字處道，其子渾字玄沖，深字道沖。 遂書戒之，曰：“夫人為子之道，莫大於寶身全行，以顯父母。 此三者人知其善，而或危身破家，陷于滅亡之禍者，何也？由所祖習非其道也。 夫孝敬仁義，百行之首行之而立身之本也。 孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著于外者矣。 人若不篤于至行，而背本遂末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。 此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾，逐末彌甚，皆由感當時之譽，昧目前之利故也。 夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得不而處，何也？惡不由其道耳。 患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。 語曰：“如不知足，則失所欲。 故知足之足常足矣。 覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。 欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，放以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。 古者盤桿有銘，几杖有誡，俯仰察焉，用無過行；況在己名，可不戒之哉!夫物速成則疾亡。 晚就則善終。 朝華之草，夕而零落。 松柏之茂，隆寒不衰。 是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。 若范丐對秦客而武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。 夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。 掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。 故三郤為戮于晉，王叔負罪于周，不惟矜善自伐好爭之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。 夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。 夫毀譽，愛惡之原而禍福之機也，是以聖人慎之。  
孔子曰：「吾之於人，誰毀誰譽。 如有所譽，必有所試。 又曰：‘于貢方人。 賜也賢乎哉，我則不暇。 」以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？ 
“昔伏波將軍馬援戒其兄子。 言：『聞人之惡，當如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。 』斯戒矣至矣。 人或毀己，當退而求之於身。 若己有可毀之行，則彼言當矣。 若己無可毀之行，則彼言妄矣。 當則無怨于彼，妄則無害于身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加入也，人報者滋甚，不如默而自修己也。 諺曰：『救寒莫如重裘，止謗莫如自修。 』其言信矣。 若與是非之士，凶險之人，近猶不可，況與對校乎？其害深矣。 夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺較可識別。 而世人惑焉，猶不檢之以言行也。 近濟陰魏諷、山陽曹偉皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持奸慝，驅動後生。 雖刑于鈇鉞，大為烱戒，然所污染，固以眾矣。 可不慎與! 
若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長饑于首陽，安赴火於綿山，綿可以激貪勵俗，然聖人不可為，吾亦不願也。 今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱。 孝悌于閨門，務學于師友。 吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。 穎川郭伯益，好尚通達，敏而有知。 其為人弘曠不足，輕貴有餘。 得其人重之如山，不得其人忽之如草。 吾以所知親之昵之，不願兒子為之。 北海徐偉長，不治名高，不求苟得，淡然自守，惟道是務。 其有所是非，則託古人以見其意，當時無所褒貶。 吾敬之重之，願兒子師之。 東平劉公幹，博學有高才，誠節有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。 吾愛之重之，不願兒子慕之。 樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇，在朝忘身。 吾友之善之，願兒子遵之。 若引而紳之，觸類而長之，汝其庶幾舉一隅耳。 及其用財先九族，其施捨務周急，其出入存故老，其論議貴無貶，其進仕尚忠節，其取人務實道，其處世戒驕淫；其貧賤慎無威；其進退念合宜；其行事加九思；如此而已。 吾復何憂哉？ 
青龍四年，詔‘欲得有才智文章，謀慮淵深，料遠若近，視昧而察，籌不虛運，策弗徒發，端一小心，清修密靜，乾乾不解，志尚在公者，無限年齒，勿拘貴賤，卿校已上各舉一人。 太尉司馬宣王以昶應選。 正始中，轉在徐州，封武觀亭侯，遷征南將軍。 假節都督荊、豫諸軍事。 昶以為國有常眾，戰無常勝；地有常險，守無常勢。 今屯宛，去襄陽三百餘里，諸軍散屯，船在宣池，有急不足相赴，乃表徙治新野，鰼水軍于二州，廣農墾殖，倉谷盈積。

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《三國志》