朗讀三國志第三國志

明帝即位，進封閔鄉侯，三百戶。 覬奏曰：「九章之律，自古所傳，斷定刑罪，其意微妙。 百里長吏，皆宜知律。 刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤。 獄吏者，百姓之所縣命，而選用者之所卑下。 王政之弊，未必不由此也。 請置律博士，轉相教授。 」事遂施行。 時百姓凋匱而役務方殷，覬上疏，曰：「夫變情厲性，強所不能，人臣言之既不易；人主受之又艱難；且人之所樂者富貴顯榮也，所惡者貧賤死亡也，然此四者，君上之所制也，君愛之則富貴顯榮，君惡之則貧賤死亡。 順指者愛所由來，逆意者惡所從至也。 故人臣皆爭順指而避逆意，非破家為國，殺身成君者，誰能犯顏色，觸忌諱，建一言，開一說哉？陛下留意察之，則臣下之情可見矣。 今議者多好悅耳，其言政治則比陛下于堯舜，其言征伐則比二虜于貍鼠。 臣以為不然。 昔漢文之時，諸侯強大，賈誼累息以為至危。 況今四海之內，分而為三，群士陳力，各為其主。 其來降者，未肯言舍邪就正，咸稱迫于困急，是與六國分治，無以為異也。 當今千里無煙，遺民困苦，陛下不善留意，將遂凋弊難可復振。 禮，天子之器必有金玉之飾，飲食之餚必有八珍之味，至于凶荒，則徹膳降服。 然則奢儉之節，必視世之豐約也。 武皇帝之時，後宮食不過一肉，衣不用綿綉，茵蓐不緣飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫。 此皆陛下之所親覽也。 當今之務，宜君臣上下，並用籌策，計校府庫，量人為出。 深思句踐滋民之術，由恐不及，而尚方所造金銀之物，漸更增廣，工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。 昔漢武信求神仙之道，謂當得雲表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露。 陛下通明，每所非笑。 漢武有求于露，而由尚見非，陛下無求于露而空設之。 不益於好而糜費功夫，誠皆聖慮所宜裁製也。 」覬歷漢、魏，時獻忠言，率如此。  
受詔典著作，又為《魏官儀》，凡所撰述數十篇。 好古文、鳥篆、隷草，無所不善。 建安末，尚書右丞河南潘勖，黃初時，散騎常侍河內王象。 亦與覬並以文章顯。 覬薨，謚曰敬侯。 子瓘嗣。 瓘咸熙中為鎮西將軍。  
劉廙字恭嗣，南陽安眾人也。 年十歲，戲于講堂上，穎川司馬德操拊其頭曰：「孺子，孺子，『黃中通理』，寧自知不？」廙兄望之，有名于世，荊州牧劉表闢為從事。 而其友二人皆以讒毀為表所誅，望之又以正諫不合，投傳告歸。 廙謂望之曰：「趙殺鳴、犢，促尼回輪。 今兄既不能法柳下惠和光同塵于內，則宜模範蠡遷化于外。 坐而自絶于時，殆不可也!」望之不從，尋復見害。 廙懼，奔揚州，遂歸太祖。 太祖闢為丞相掾屬，轉五官將文學。 文帝器之，命廙通草書。 廙答書曰：「初以尊卑有逾，禮之常分也。 是以貪守區區之節，不敢修草。 必如嚴命，誠知勞謙之素，不貴殊異若彼之高，而惇白屋如斯之好，苟使郭隗不輕於燕，九九不忽于劉，樂毅自至，霸業以隆。 虧匹夫之節，成巍巍之美，雖愚不敏，何敢以辭？」魏國初建，為黃門侍郎。  
太祖在長安，欲親征蜀。 廙上疏曰：「聖人不以智輕俗，王者不以人廢言。 故能成功于千載者，必以近察遠，智周于獨斷者，不恥于下問，亦欲博採必盡于眾也。 且韋弦非能言之物，而聖賢引以自匡。 臣才智暗淺，願自比于韋弦。 昔樂毅能以弱燕破大齊，而不能以輕兵定即墨者，夫自為計者雖弱必固，欲自潰者雖強必敗也。 自殿下起軍以來。 三十餘年，敵無不破，強無不服。 今以海內之兵，百勝之威，而孫權負險于吳，劉備不賓于蜀。 夫夷狄之臣，不當冀州之卒，權、備之籍，不比袁紹之業。 然本初以亡，而二寇未捷，非闇弱于今而智武于昔也。 斯自為計者，與欲自潰者異勢耳。 故文王伐崇，三駕不下，歸而修德，然後服之。 秦為諸侯，所征必服，及兼天下，東向稱帝，匹夫大呼而社稷用隳。 是力斃于外，而不恤民于內也。 臣恐邊寇非六國之敵，而世不乏才，土崩之勢，此不可不察也。 天下有重得，有重失：勢可得而我勤之，此重得也；勢不可得而我勤之，此重失也。 于今之計，莫若料四方之險，擇要害之處而守之，選天下之甲卒，隨方面而歲更焉。 殿下可高枕于廣夏，潛思于治國。 廣農桑，事從節約，修之旬年，則國富民安矣。 」太祖遂進前而報廙曰：“非但君當知臣，臣亦當知君。 今欲使吾坐行西伯之德，恐非其人也。 ’ 
魏諷反，廙弟偉為諷所引，當相坐誅。 太祖令曰：”叔向不坐弟虎，古之制也。 ”特原不問，徙署丞相倉曹屬。 廙上疏謝曰：「臣罪應頃宗，禍應覆族。 遭乾坤之靈，值時來之運，揚湯止沸，使不燋爛；起煙于寒灰之上，生華于已枯之木。 物不答施于天地，子不謝生於父母，可以死效，難用筆陳。 」廙著書數十篇，及與丁儀共論刑禮，皆傳于世。 文帝即王位，為侍中。 賜爵關內侯。 黃初二年卒。 無子。 帝以弟子阜嗣。  
劉助字孔才，廣平邯鄲人也。 建安中，為計吏，詣許。  
太史上言：「正旦當日蝕。 」劭時在尚書令荀彧所，坐者數十人，或雲當廢朝，或雲宜卻會。 劭曰：「梓慎、裨灶，古之良史，猶占水火錯失天時。 《禮記》曰，諸侯旅見天子，及門不得終禮者四，日蝕在一。 然則聖人垂制，不為變異豫廢朝禮者，或災消異伏，或推術謬誤也。 」彧善其言。 敕朝會如舊，日亦不蝕。

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《三國志》