朗讀三國志第三國志

卷一　魏書一　武帝紀第一 
太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之後。 （1）桓帝世，曹騰為中常侍大長秋，封費亭侯。 （2）養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。 （3）嵩生太祖。  
注（1）*（曹瞞傳曰）*：太祖一名吉利，小字阿瞞。 王沈魏書曰：其先出於黃帝。 當高陽世，陸終之子曰安，是為曹姓。 周武王克殷，存先世之後，封曹俠于邾。 春秋之世，與于盟會，逮至戰國，為楚所滅。 子孫分流，或家于沛。 漢高祖之起，曹參以功封平陽侯，世襲爵土，絶而復紹，至今適嗣國于容城。  
注（2）司馬彪續漢書曰：騰父節，字元偉，素以仁厚稱。 鄰人有亡豕者，與節豕相類，詣門認之 ，節不與爭；後所亡豕自還其家，豕主人大慚，送所認豕，並辭謝節，節笑而受之。 由是鄉黨貴嘆焉。 長子伯興，次子仲興，次子叔興。 騰字季興，少除黃門從官。 永寧元年，鄧太后詔黃門令選中黃門從官年少溫謹者配皇太子書，騰應其選。 太子特親愛騰，飲食賞賜與衆有異。 順帝即位，為小黃門，遷至中常侍大長秋。 在省闥三十餘年，歷事四帝，未嘗有過。  
好進達賢能，終無所毀傷。 其所稱薦，若陳留虞放、邊韶、南陽延固、張溫、弘農張奐、潁川堂溪典等，皆致位公卿，而不伐其善。 蜀郡太守因計吏修敬于騰，益州刺史種暠于函谷關搜得其箋，上太守，並奏騰內臣外交，所不當為，請免官治罪。 帝曰：「箋自外來，騰書不出，非其罪也。 」乃寢暠奏。 騰不以介意，常稱嘆暠，以為暠得事上之節。 暠後為司徒，語人曰：「今日為公，乃曹常侍恩也。 」騰之行事，皆此類也。 桓帝即位，以騰先帝舊臣，忠孝彰着，封費亭侯，加位特進。 太和三年，追尊騰曰高皇帝。  
注（3）續漢書曰：嵩字巨高。 質性敦慎，所在忠孝。 為司隷校尉，靈帝擢拜大司農、大鴻臚，代崔烈為太尉。 黃初元年，追尊嵩曰太皇帝。 吳人作曹瞞傳及郭頒世語並云：嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。 太祖于惇為從父兄弟。  
太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也；（1）惟梁國橋玄、南陽何顒異焉。 玄謂太祖曰：「天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！」（2）年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，（3）征拜議郎。 （4） 
注（1）曹瞞傳云：太祖少好飛鷹走狗，遊蕩無度，其叔父數言之於嵩。 太祖患之，後逢叔父于路，乃陽敗面喎口；叔父怪而問其故，太祖曰：「卒中惡風。 」叔父以告嵩。 嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。 嵩問曰：「叔父言汝中風，已差乎？」太祖曰：「初不中風，但失愛於叔父，故見罔耳。 」嵩乃疑焉。 自後叔父有所告，嵩終不覆信，太祖於是益得肆意矣。  
注（2）魏書曰：太尉橋玄，世名知人，鷪太祖而異之，曰：「吾見天下名士多矣，未有若君者也！君善自持。 吾老矣！願以妻子為托。 」由是聲名益重。  
續漢書曰：玄字公祖，嚴明有才略，長於人物。 張璠漢紀曰：玄歷位中外，以剛斷稱，謙儉下士，不以王爵私親。 光和中為太尉，以久病策罷，拜太中大夫，卒，家貧乏產業，柩無所殯。 當世以此稱為名臣。 世語曰：玄謂太祖曰：「君未有名，可交許子將。 」太祖乃造子將，子將納焉，由是知名。 孫盛異同雜語云：太祖嘗私入中常侍張讓室，讓覺之；乃舞手戟于庭，踰垣而出。 才武絶人，莫之能害。 博覽群書，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰接要，又注孫武十三篇，皆傳于世。 嘗問許子將：「我何如人？」子將不答。 固問之，子將曰：「子治世之能臣，亂世之奸雄。 」太祖大笑。  
注（3）曹瞞傳曰：太祖初入尉廨，繕治四門。 造五色棒，縣門左右各十餘枚，有犯禁，不避豪強，皆棒殺之。 後數月，靈帝愛幸小黃門蹇碩叔父夜行，即殺之。 京師斂夡，莫敢犯者。  
近習寵臣咸疾之，然不能傷，於是共稱薦之，故遷為頓丘令。  
注（4）魏書曰：太祖從妹夫【】強侯宋奇被誅，從坐免官。 後以能明古學，復征拜議郎。 先是大將軍竇武、太傅陳蕃謀誅閹官，反為所害。 太祖上書陳武等正直而見陷害，奸邪盈朝，善人壅塞，其言甚切；靈帝不能用。 是後詔書敕三府：舉奏州縣政理無效，民為作謡言者免罷之。 三公傾邪，皆希世見詔用，貨賂並行，強者為怨，不見舉奏，弱者守道，多被陷毀。 太祖疾之。 是歲以災異博問得失，因此覆上書切諫，說三公所舉奏專迴避貴戚之意。 奏上，天子感悟，以示三府責讓之，諸以謡言征者皆拜議郎。 是後政教日亂，豪猾益熾，多所摧毀； 
太祖知不可匡正，遂不復獻言。  
光和末，黃巾起。 拜騎都尉，討潁川賊。 遷為濟南相，國有十餘縣，長吏多阿附貴戚，臓污狼藉，於是奏免其八；禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡界肅然。 （1）久之，征還為東郡太守； 
不就，稱疾歸鄉裡。 （2） 
注（1）魏書曰：長吏受取貪饕，依倚貴勢，歷前相不見舉；聞太祖至，咸皆舉免，小大震怖，奸宄遁逃，竄入他郡。 政教大行，一郡清平。 初，城陽景王劉章以有功于漢，故其國為立祠，青州諸郡轉相倣傚，濟南尤盛，至六百餘祠。 賈人或假二千石輿服導從作倡樂，奢侈日甚，民坐貧窮，歷世長吏無敢禁絶者。 太祖到，皆毀壞祠屋，止絶官吏民不得祠祀。 及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之淫祀由此遂絶。

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《三國志》