朗讀幸福論第幸福論

但是這種興趣決不會產生像地質學家從石塊中獲得的那種快樂，雖然對無生命的東西所表現出來的興趣，不如對待自己的同胞的友善態度在日常幸福的成份中那麼有價值，但是它仍然是很重要的。 世界廣差無垠，而我們自身的力量卻是有限的，如果我們把所有的幸福都侷限于自身之內，那麼不向生活索取更多的東西就是很困難的，而貪求的結果，一定會使你連應該得到的那一份也落空。 一個人，如果能憑藉一些真正的興趣，例如曲倫特會議①或星辰史等，而忘卻自己的煩惱，那麼當他漫步回到一個無關個人的世界時，一定會發現自己覓得了平衡與寧靜，使他能用最好的方法去對付自己的煩惱，同時得到真正的、哪怕是短暫的幸福。  
幸福的秘訣在干：使你的興趣儘量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物儘量友善，而不是敵視。  
這裡我對幸福的種種可能性作了初步的探討，以下章節將作進一步的討論，並對如何擺脫憂鬱的心清提出一些建議。

第十一章　熱情
在本章內，我打算就我認為是幸福者最普遍、最顯著的標誌，即熱情，展開討論。  
也許理解熱情意味着什麼的最佳途徑是，觀察人們坐下來吃飯時的各種不同的行為，對幹一部分人來說，吃飯僅僅是一件厭煩的事情；不管食物如何精美，他們總是提不起興緻，他們吃過山珍海味，或許餐餐如此。 直到饑餓變成一種令人不可忍受的感情，他們是永不知道挨餓的滋味的。 但即使在這時，他們仍然把吃飯僅僅看作每天都要重複的刻板之事，這種事情只不過由他們生活于其中的社會作了規定。 像所有其它事情一樣，吃飯令人厭煩，但抱怨是沒有用處的，因為沒有別的事情比它更少讓人心煩。 
接下來的一部分人是病人，他們吃飯是為了完成一項任務，因為醫生告訴他們，為了恢復健康，進補些營養品是必需的。 還有一部分人則是美食家們，進餐前，他們懷着厚望，結果發現沒有一道菜燒得是夠格的。 還有一種感谷之徒，他們俄鬼般地撲向食物，暴飲暴食，並且長得太胖，愛打呼略。 最後還有一種人，他們進餐前食慾旺盛，對眼前的食物心滿意足，直吃到飽嗝連天，他們才會停下來。 
在人生的宴席前，人們對生命所奉獻的好東西也有着相同的態度。 幸福的人對應于最後一種進餐者。 熱情與生活的關係，正如饑餓與食物的關係。 厭食者對應于苦行者，警谷之徒與驕奢淫逸者呼應，而美食家則對應于愛挑剔者，後者將生活的一半樂趣指責為缺乏美感。 
令人驚訝的是，也許除了暨谷之徒外，所有這些類型的人都看不起具有良好胃口的人，反而認為自己是優越的。 因為饑餓所以進食，或者因為生活絢麗多彩，樂趣無窮所以熱愛生活，這對他們來說似乎俗不可耐，他們從自己的幻想的高峰俯瞰那些他們認為頭腦簡單的人，對他們予以鄙視。 我個人並不讚同這一觀點。 對於我來說，從着魔狀態中解脫出來意味着一種弊病，這種弊病，確實在某種環境中會不可避免地產生出來，但是不管如何，當它產生時，應該儘早地給以醫治，而不應該把它作為智慧的更高形式。 
如果某人喜歡革莓，而另一個則不喜歡，那麼後者優越在什麼地方呢？這裡不存在草毒是否好壞的純粹抽象以及非個人的證明，愛吃的人說它們味道好極了，不愛吃的人則說它們味同嚼蠟。 然而，愛吃草毒的人比不愛吃草毒的人多了一種快樂，就這點而言，前者的生活就多了樂趣，他更完美地適應了另一個人也得生活于其中的世界。 在這個小例子中是真實的東西，在更為重大的事情裡也同樣是真實的。 愛欣賞足球賽的人在這一方面就勝過不欣賞的人，而愛好讀書的人則遠勝於討厭書本的人，因為，比起欣賞足球賽，讀書帶來的快樂機會要多得多。 
一個人的興趣越廣泛，他擁有的快樂機會就越多，而受命運之神操縱的可能性也就越小，因為即使失去了某一種興趣，他仍然可以轉向另一種。 生命是短暫的，我們不可能事事都感興趣，但對儘可能多的事物感興趣總是一極好事，這些事物能令我們的歲月變得充實圓滿。 我們都容易患內省者的弊病，世界向他呈現出萬千姿態，他卻把自己的思想專注于內心的空虛。 我們千萬別把內省青的憂鬱看得過高。 
從前有兩台製造香腸的機器，專門用來將豬肉轉製成最鮮美的香腸，其中一台機器一直保持着對豬肉的熱情，從而生產了無數的香腸；另一台則說：「豬肉與我何干？我自己的工作遠比任何豬肉有趣和神奇得多。 」它拒絶了豬肉，並把工作轉向研究自己的內部構造，而一旦天然食物被剝奪，它的內部便停止了運轉，它越是研究，這內部對它來說似乎越發地空虛和愚蠢，所有那些進行過美妙運轉的部件都紋絲不動了。 它不明白，這些機器部件究竟能幹什麼。 這第二台製腸機就像是失去熱情的人，而第一台則像是對生活保持着熱情的人。

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《幸福論》