朗讀幸福論第幸福論

但是在他們取得這樣的地位之前，他們一般都經過了多年艱苦頑強的奮鬥，在這時，他們一定要時時警惕、關注着世界各地行情的變化，不斷地設法擊敗敵手。 這一切的結果是，當真正的成功來臨之時，這個人的神經已經崩潰了，他已經如此習慣于焦慮狀況，以至于在需要消除這種焦慮時，他仍不能擺脫它。 是的，富人也有一些兒子，但是他們也多半給自己把來焦慮，而且這類焦慮同如果不是出身富家時可能遭受的焦慮几乎一樣。 他們聚眾賭博，因而招致與父輩相同的煩惱；他們很少睡覺，通宵達旦尋歡作樂，弄垮了自己的身體。 
等到一切平靜下來，他們也與自己的父親一樣，已經沒有力氣去享受幸福了。 不管是出於自願，還是出於選擇或需要，大多數現代人過的都是這種神經高度緊張的生活，這種生活如此使人睏乏，以至于沒有酒精的刺激。 他們就不能享受生活的樂趣。  
對這些愚蠢的有錢人，我不想多加贅述。 還是讓我們來看看那些為了生存而不得不付出艱辛勞動的普通人，看看他們身上的更為常見的疲勞吧。 在很大的程度上，這種情況下的疲勞往往是由焦慮引起的，這種焦慮可以通過一種更為積極的生活哲學以及一定的心理控制而加以避免。 大多數人對自己的思想缺乏控制能力——我的意思是說，面對那些自己一時不能採取有效措施的問題，他們往往不能阻止自己去想它們。 
深夜裡，男人們上床睡覺，在他們本應該去好好恢復體力以便應付明天的問題時，卻依然在床上翻來覆去、苦思冥想，為工作上的事情操心虛神。 實際上，他們這時對這些問題是無能為力的，他們這樣地苦思冥想，並不是找出一個明天可行的方案來，而只不過是一種半精神錯亂的狀態所致。 這種狀態正是失眠症所伴有的思維紊亂。 黎明來臨，半夜裡的那種精神迷亂依然緊緊纏繞着他們，迷糊了他們的判斷力；他們的脾氣變得更加急躁，對每一個困難障礙他們都感到非常惱怒。 
聰明的人只是在有某種明確的目標時才會去考慮那些問題，平時則考慮別的事情，甚或，如果是晚間，他們就乾脆什麼也不去想。 我並不是主張在遇到大的危機——譬如說破產——時，或者一個丈夫有理由懷疑妻子對自己不忠時，除了極少數的偶然的冷酷心靈外，由於沒有解放的辦法，就可以推卸自己的責任。 當然，對少數頭腦特別清醒的人來說，也能夠做到這一點，但是，對於日常生活中碰到的一些麻煩，除了那些必須立刻處理的以外，可以把它們暫時擱置起來。 在對大腦的思維進行系統的訓練以後，人就能獲得更多的幸福，又能提高解決問題的效率，而不是不適當地、無間歇地去思考。 
在要作出一個困難而又勞人心神的決定時，一旦有關的數據信息收集齊全，就應該馬上加以最充分的考慮並作出決定；一旦決定作出，除非有新的事實和證據，不要去隨便加以修正，沒有什麼比猶豫不決更使人勞心費神，更無成效了。  
通過認識到那些引起焦慮的事物的非重要性可以消除大部分憂慮。 一生中我曾經作過多次演講，開始時，每一位聽眾都使我恐懼萬分，神經是如此緊張，以至於我講得極不成功。 我非常害怕這種情景，以至于常常在演講之前，恨不得自己的腿被跌斷。 演講結束後，往往因過度緊張而感到精疲力盡。 
後來，我漸漸地教會了自己。 不管說得成功與否，都沒什麼大的關係，事情無論怎樣糟糕，地球依然在運轉。 後來我發現，我對演講的成功與否擔心越少，演說得越好，神經的緊張隨之漸漸減少到零了。 許多種神經疲勞可以用這種方法來治療。 
我們的行為並不如我們認為的那樣重要，成功或失敗歸根結底關係不大。 再大的痛苦都可以忍受克服，那些似乎使人的幸福一去不復返的困難，隨着時間的流逝也會漸漸消失，以至于到後來人們都很難回憶起當時的困難有多麼巨大了。 除了這些以自我為中心的考慮，更為重要的是要記住，個人的自我並不是整個世界的最大的一部分。 一個能夠自我超越于自己的思想和希望的人，也能夠在日常生活的困境中為自己找到安靜閒適之地，而這對徹底的利己主義者來說是不可能的。 
所謂的神經衛生學並沒有得到多少的研究和重視。 工業心理學確實已經對疲勞作了細緻的調查研究，並且通過詳實的調查數據證實了：如果你在一段足夠長的時間內連續地做一件事，最終你將會變得相當勞累——這種結果其實不需要許多科學知識也能猜得出來。 儘管有一些疲勞研究是針對學校的孩子們的，但它的主要目標還是針對肌體的疲勞的。 然而，這些研究，誰也沒有觸及到關鍵的問題。 
對於人來說，在現代生活中，情緒上的疲勞一直是主要的形式。 純粹腦力上的疲勞，同純粹肌體上的疲勞一樣，通過睡眼就能得到補償。 無論誰從事了大量的不需要情緒捲入其中的腦力勞動以後——例如，繁瑣複雜的計算——都能在每天的結束通過睡眠消除日間帶來的疲勞。 工作過度帶來的危害遠不止這一點，而是某種形式的煩惱和焦慮。

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《幸福論》