朗讀王陽明全集第王陽明全集

良知原是完完全全，是的還他是，非的還他非，是非只依著他，更無有不是處。 這良知還是你的明師。 」 
問：「不睹不聞是說本體，戒慎恐懼是說功夫否？」先生曰：「此處須信得本體原是不睹不聞的，亦原是戒慎恐懼的。 戒慎恐懼，不曾在不睹不聞上加得些子。 見得真時，便謂戒慎恐懼是本體，不睹不聞是功夫，亦得。 」 
問通乎晝夜之道而知。 先生曰：「良知原是知晝知夜的。 」又問人睡熟時良知亦不知了。 曰：「不知何以一叫便應？」曰：良知常知，如何有睡熟時？”曰：「向晦宴息，此亦造化常理。 
夜來天地混沌，形象懼泯，人亦耳目無所睹聞，眾竅俱翕，此即良知收斂凝一時。 天地既開，庶物露生，人亦耳目有所睹聞，眾竅俱闢，此即良知妙用發生時。 可見人心與天地一體，故上下與天地同流。 今人不會宴息，夜來不是昏睡，即是忘思魘寐。 
」曰：「睡時功夫如何用？」先生曰：「知晝即知夜矣。 日間良知是順應無滯的，夜間良知即是收斂凝一的，有夢即先兆。 」 
又曰：「良知在夜氣發的，方是本體，以其無物慾之雜也。 學者要使事物紛擾之時，常如夜氣一般，就是通乎晝夜之道而知。 」 
先生曰：「仙家說到虛，聖人豈能虛上加得一毫實？佛氏說到無，聖人豈能無上加得一毫有？但仙家說虛，從養生上來；佛氏說無，從出離生死苦海上來：卻于本體上加卻這些子意思在，便不是他虛無的本色了，便于本體有障礙。 聖人只是還他良知的本色，更不着些子意在。 良知之虛，便是天之太虛；良知之無，便是太虛之無形。 日月風雷山川民物，凡有貌象形色，皆在太虛無形中發用流行，未嘗作得天的障礙。 
聖人只是順其良知之發用，天地萬物，俱在我良知的發用流行中，何嘗又有一物超於良知之外，能作得障礙？」 
或問：「釋氏亦務養心，然要之不可以治天下，何也？」先生曰：「吾儒養心，未嘗離卻事物，只順其天則自然，就是功夫。 釋氏卻要盡絶事物，把心看做幻相，漸入虛寂去了。 與世間若無些子交涉，所以不可治天下。 」 
或問異端。 先生曰：「與愚夫愚婦同的，是謂同德。 與愚夫愚婦異的，是謂異端。 」 
先生曰：「孟子不動心，告子不動心，所異只在毫釐間。 告子只在不動心上著功，孟子便直從此心原不動處分曉。 心之本體原是不動的，只為所行有不合義，便動了。 孟子不論心之動與不動，只是集義，所行無不是義，此心自然無可動處。 
若告子只要此心不動，便是把捉此心，將他生生不息之根反阻撓了。 此非徒無益，而又害之。 孟子集義工夫，自是養得充滿，並無餒歉；自是縱橫自在，活潑潑地：此便是浩然之氣。 」 
又曰：「告子病源從性無善無不善上見來。 性無善無不善，雖如此說，亦無大差；但告子執定看了，便有個無善無不善的性在內。 有善有惡又在物感上看，便有個物在外。 卻做兩邊看了，便會差。 
無善無不善，性原是如此，悟得及時，只此一句便盡了，更無有內外之間。 告子見一個性在內，見一個物在外，便見他于性有未透徹處。 」 
朱本思問：「人有虛靈，方有良知。 若草木瓦石之類，亦有良知否？」先生曰：「人的良知，就是草木瓦石的良知。 若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。 豈惟草木瓦石為然，天地無人的良知，亦不可為天地矣。 
蓋天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明。 風、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、獸、草、木、山、川、土、石，與人原只一體。 故五穀禽獸之類，皆可以養人；藥石之類，皆可以療疾：只為同此一氣，故能相通耳。 」 
先生游南鎮，一友指岩中花樹問曰：「天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？」先生曰：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。 你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。 便知此花不在你的心外。 」 
問：「大人與物同體，如何《大學》又說個厚薄？」先生曰：「惟是道理，自有厚薄。 此如身是一體，把手足捍頭目，豈是偏要薄手足，其道理合如此。 禽獸與草木同是愛的，把草木去養禽獸，又忍得。 人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養親，與供祭祀，燕賓客，心又忍得。 
至親與路人同是愛的，如簞食豆羹，得則生，不得則死，不能兩全，寧救至親，不救路人，心又忍得。 這是道理合該如此。 及至吾身與至親，更不得分別彼此厚薄。 蓋以仁民愛物，皆從此出；此處可忍，更無所不忍矣。 
《大學》所謂厚薄，是良知上自然的條理，不可踰越，此便謂之義；順這個條理，便謂之禮；知此條理，便謂之智；終始是這條理，便謂之信。 」 
又曰：「目無體，以萬物之色為體；耳無體，以萬物之聲為體；鼻無體，以萬物之臭為體；口無體，以萬物之味為體；心無體，以天地萬物感應之是非為體。 」 
問夭壽不貳。 先生曰：「學問功夫，于一切聲利嗜好俱能脫落殆盡，尚有一種生死念頭毫髮掛帶，便于全體有未融釋處。 人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。 若于此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學。 
」 
一友問：「欲于靜坐時將好名、好色、好貨等根逐一搜尋，掃除廓清，恐是剜肉做瘡否？」先生正色曰：這是我醫人的方子，真是去得人病根。 更有大本事人，過了十數年，亦還用得著。 你如不用，且放起，不要作壞我的方子。 ”是友愧謝。

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《王陽明全集》