朗讀王陽明全集第王陽明全集

因時致治，不能如三王之一本於道，而以功利之心行之，即是伯者以下事業。 後世儒者許多講來講去，只是講得個伯術。 」 
又曰：「唐、虞以上之治，後世不可復也，略之可也；三代以下之治，後世不可法也，削之可也；惟三代之治可行。 然而世之論三代者不明其本，而徒事其末，則亦不可復矣！」 
愛曰：「先儒論《六經》，以《春秋》為史。 史專記事，恐與《五經》事體終或稍異。 」先生曰：「以事言謂之史，以道言謂之經。 事即道，道即事。 
《春秋》亦經，《五經》亦史。 《易》是庖羲氏之史，《書》是堯、舜以下史，《禮》、《樂》是三代史：其事同，其道同，安有所謂異？」 
又曰：「《五經》亦只是史，史以明善惡，示訓戒。 善可為訓者，時存其跡以示法；惡可為戒者，存其戒而削其事，以杜奸。 」愛曰：「存其跡以示法，亦是存天理之本然；削其事以杜奸，亦是遏人欲于將萌否？」先生曰：「聖人作經，固無非是此意，然又不必泥着文句。 」愛又問：「惡可為戒者，存其戒而削其事，以杜奸，何獨于《詩》而不刪鄭、衛？先儒謂惡者可以懲創人之逸志，然否？」先生曰：「《詩》非孔門之舊本矣。 
孔子云：放鄭聲，鄭聲淫。 又曰：惡鄭聲之亂雅樂也。 鄭、衛之音，亡國之音也。 此本是孔門家法。 
孔子所定三百篇，皆所謂雅樂，皆可秦之郊廟，奏之鄉黨，皆所以宣暢和平，涵泳德性，移風易俗，安得有此？是長淫導奸矣。 此必秦火之後，世儒附會，以足三百篇之數。 蓋淫溢之詞，世俗多所喜傳，如今閭巷皆然。 惡者可以懲創人之逸志，是求其說而不得，從而為之辭。 
」 
愛因舊說汩沒，始聞先生之教，實是駭愕不定，無人頭處。 其後聞之既久，漸知反身實踐，然後始信先生之學為孔門嫡傳，舍是皆傍蹊小徑、斷港絶河矣！如說格物是誠意的工夫，明善是誠身的工夫，窮理是盡性的工夫，道問學是尊德性的工夫，博文是約禮的工夫，惟精是惟一的工夫，諸如此類，始皆落落難合，其後思之既久，不覺手舞足蹈。  
右曰仁所錄。  
陸澄問：「主一之功，如讀書則一心在讀書上，接客則一心在接客上，可以為主一乎？」先生曰：「好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎？是所謂逐物，非主一也。 主一是專主一個天理。 」 
問立志。 先生曰：「只唸唸要存天理，即是立志。 能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂結聖胎也。 此天理之念常存，馴至于美大聖神，亦只從此一念存養擴充去耳。 
」 
「日間工夫，覺紛擾則靜坐，覺懶看書則且看書，是亦因病而藥。 」 
「處朋友，務相下則得益，相上則損。 」 
孟源有自是好名之病，先生屢責之。 一日警責方已，一友自陳日來工夫請正。 源從旁曰：「此方是尋着源舊時家當。 」先生曰：「爾病又發。 
」源色變，議擬欲有所辨，先生曰：「爾病又發。 」因喻之曰：「此是汝一生大病根。 譬如方丈地內，種此一大樹，雨露之滋，土脈之力，只滋養得這個大根；四傍縱要種此嘉谷，上面被此樹葉遮覆，下面被此樹根盤結，如何生長得成？須用伐去此樹，纖根勿留，方可種植嘉種。 不然，任汝耕耘培壅，只是滋養得此根。 
」 
問：「後世著述之多，恐亦有亂正學？」先生曰：「人心天理渾然，聖賢筆之書，如寫真傳神，不過示人以形狀大略，使之因此而討求其真耳；其精神意氣言笑動止，固有所不能傳也。 後世著述，是又將聖人所畫，摹仿謄寫，而妄自分析加增，以逞其技，其失真愈遠矣。 」 
問：「聖人應變不窮，莫亦是預先講求否？」先生曰：「如何講求得許多？聖人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照；未有已往之形尚在，未照之形先具者。 若後世所講，卻是如此，是以與聖人之學大背。 周公制禮作樂以示天下，皆聖人所能為，堯、舜何不盡為之而待于周公？孔子刪述《六經》以詔萬世，亦聖人所能為，周公何不先為之而有待于孔子？是知聖人遇此時，方有此事。 只怕鏡不明，不怕物來不能照。 
講求事變，亦是照時事，然學者卻須先有個明的工夫。 學者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡。 」曰：「然則所謂沖漠無朕而萬象森然已具者，其言如何？」曰：「是說本自好，只不善看，亦便有病痛。 」 
「義理無定在，無窮盡。 吾與子言，不可以少有所得而遂謂止此也；再言之，十年、二十年、五十年未有止也。 」他日又曰：「聖如堯、舜，然堯、舜之上，善無盡；惡如桀、紂，然桀、紂之下，惡無盡。 使桀、紂未死，惡寧止此乎？使善有盡時，文王何以望道而未之見？」 
問：「靜時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？」先生曰：「是徒知靜養而不用克己工夫也。 如此臨事，便要傾倒。 人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。 」 
問上達工夫。 先生曰：「後儒教人才涉精微，便謂上達未當學，且說下學。 是分下學、上達為二也。 夫目可得見，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆下學也；目不可得見，耳不可得聞，口不可得言，心不可得思者，上達也。 
如木之栽培灌溉，是下學也；至于日夜之所息，條達暢茂，乃是上達，人安能預其力哉？故凡可用功可告語者皆下學，上達只在下學裡。 凡聖人所說，雖極精微，俱是下學。 學者只從下學裡用功，自然上達去，不必別尋個上達的工夫。 」

第4頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《王陽明全集》