朗讀夢溪筆談第夢溪筆談

古文「已」字從一、從亡，此乃通貫天地人，與王字義同。 中則為王，或左左中則為已。 僧肇曰：「會萬物為一已者，其惟聖人乎！子曰 ：『下學而上達。 』人不能至于此，皆自成之也 。 」得已之全者如此。  度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水，其得意者有《平沙雁落》、《遠浦帆歸》《山市晴嵐》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、 《瀟湘夜雨》、《煙寺晚鐘》、《漁村落照》，謂之「八景 」，好事者多傳之。 往歳小村陳用之善畫，迪見其畫山水，謂用之曰： 「汝畫信工，但少天趣 。 」用之深伏其言，曰 ：「常患其不及古人者，正在於此 。 」迪曰：「此不難耳，汝先當求一敗牆，張絹素訖，倚之敗牆之上，朝夕觀之。 觀之既久，隔素見敗牆之上，高平曲折，皆成山水之象。 心存目想：高者為山，下者為水；坎者為谷，缺者為澗；顯者為近，晦者為遠。 神領意造，怳然見其有人禽草木飛動往來之象，瞭然在目。 
則隨意命筆，默以神會，自然境皆天就，不類人為，是謂活筆 。 」用之自此畫格進。 
古文自變隷，其法已錯亂，後轉為楷字，愈益訛舛，殆不可考。 如言有口為吳，無口為天。 按字書 ，「吳」字本從口、從夬，音捩。 非天字也。 
此固近世謬從楷法言之。 至如兩漢篆文尚未廢，亦有可疑者。 如漢武帝以隱語召東方朔雲 ：「先生來來 。 」解云：「來來，棗也。 」按「棗」字從朿，音刺。 不從來。 此或是後人所傳，非當時語。 如「卯金刀」為「劉」, 「貨泉」為「白水真人」，此則出於緯書，乃漢人之語。 
按劉字從 、音酉。 從金、如、皆從扊，非卯字也。 貨從貝，真乃從具，亦非一法，不積壓緣何如此。 字書與本史所記，必有一誤也。 
唐韓偓為詩極清麗，有手寫詩百餘篇，在其四世孫奕處。 偓天復中避地泉州之南安縣，子孫遂家焉。 慶歷中予過南安，見奕出其手集，字極淳勁可愛。 後數年，奕詣闕獻之。 
以忠臣之後，得司士參軍，終於殿中丞。 又余在京師見偓 《送光上人》詩，亦墨跡也，與此無異。 
江南徐鉉善小篆，映日視之。 畫之中心，有一縷濃墨，正當其中；至于屈折處，亦當中，無有偏側處。 乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。 鉉嘗自謂 ：「吾晚年始得匾之法 。 」凡小篆喜瘦而長，匾之法，非老筆不能也。 
《名畫錄》：「吳道子嘗畫佛，留其圓光，當大會中，對萬眾舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼 。 」畫家為之自有法，但以肩倚壁，盡臂揮之，自然中規。 其筆畫之粗細，則以一指拒壁以為準，自然均勻。 此無足奇。 
道子妙處，不在於此，徒驚俗眼耳。 
晉、宋人墨跡，多是弔喪問疾書簡。 唐貞觀中，購求前世墨跡甚嚴，非弔喪問疾書跡。 皆入內府。 士大夫家所存，皆當 日朝廷所不取者，所以流傳至今。 
鯉魚當脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉。 文從魚、裡者，三百六十也。 然井田法即以三百步為一里。 恐四代之法，容有不相襲者。 
國初，江南布衣徐熙、偽蜀翰林待詔黃筌，皆以善畫著名，尤長於畫花竹。 蜀平，黃筌並二子居寶、居實，弟惟亮，皆隷翰林圖畫院，擅名一時。 其後江南平，徐熙至京師，送圖畫院品其畫格。 諸黃畫花，妙在賦色，用筆極新細，殆不見墨跡，但以輕色染成，謂之寫生。 
徐熙以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉而已，神氣迥出，別有生動之意。 筌惡其軋已，言其畫粗惡不入格，罷之。 熙之子乃效諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之「沒骨圖」。 工與諸黃不相下，筌等不復能瑕疵，遂得齒院品。 
然其氣韻皆不及熙遠甚。 
余從子遼喜學書，嘗論曰 ：「書之神韻，雖得之於心，然法度必資講學。 常患世之作字，分制無法。 凡字有兩字、三、四字合為一字者，須字字可拆。 若筆畫多寡相近者，須令大小均停。 
所謂筆畫相近，如『殺』字，乃四字合為一，當使『乂』、『木』、『幾』、『又』四者大小皆均。 如『尗』字，乃二字合，當使『上』與『小』二者，大上長短皆均。 若筆畫多寡相遠，即不可強牽使停。 寡在左，則取上齊：寡在右，則取下齊。 
如從口、從金，此多寡不同也，『唫』即取上齊：『釦』則取下齊。 如從尗、從又、及從口 、從胃三字合者，多寡不同，則『叔』當取下齊，『喟』當取上齊。 」如此之類，不可不知，又曰 ：「運筆之時，常使意在筆前。 」此古人良法也。 
王羲之書，舊傳唯《樂毅論》乃羲之親書於石，其他皆紙素所傳。 唐太宗裒聚二王墨跡，惟《樂毅論》石本，其後隨太宗入昭陵。 朱梁時，耀州節度使溫韜發昭陵得之，復傳人間。 或曰：公主以偽易之，元不曾入壙。 
本朝入高紳學士家。 皇祐中，紳之子高安世為錢塘主簿，《樂毅論》在其家，余嘗見之。 時石已破缺，末後獨有一「海」字者是也。 其家後十餘年，安世在蘇州，石已破為數片，以鐵束之。 
後安世死，石不知所在。 或云：蘇州一富家得之。 亦不復見。 今傳《樂毅論 》，皆摹本也，筆畫無復昔之清勁。 
羲之小楷字，于此殆絶。 《遺教經》之類，皆非其比也。 
王鉷據陝州，集天下良工畫壽聖寺壁，為一時妙絶。 畫工凡十八人，皆殺之，同為一坎，瘞于寺西廂，使天下不復有此筆。 其不道如此。 至今沿有十堵余，其間西廊「迎佛舍利 」、東院「佛母壁」最奇妙，神彩皆欲飛動。

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《夢溪筆談》