朗讀夢溪筆談第夢溪筆談

幽州僧行均集佛書中字為切韻訓詁，凡十六萬字，分四卷，號《龍龕手鏡 》，燕僧智光為之序，甚有詞辯。 契丹重熙二年集。 契丹書禁甚嚴，傳入中國者法皆死。 熙寧中有人自虜中得之，入傅欽之家 。 
蒲傳正帥浙西，取以鏤版。 其序末舊云： 「重熙二年五月序。 」蒲公削去之。 觀其字音韻次序，皆有理法，後世殆不以其為燕人也。 
古人文章，自應律度，未以音韻為主。 自沈約增崇韻學，其論文則日 ：「欲使宮羽相變，低昂殊節。 若前有浮聲，則後須切響。 一簡之內。 
音韻尺殊：兩句之中，輕重悉異。 妙達此旨，始可言文。 」自後浮巧之語，體制漸多，如傍犯、蹉對、蹉，音千過反。 假對、雙聲、疊韻之類。 
詩又有正格、偏格，類例極多。 故有三十四格、十九圖，四聲、八病之類。 今略舉數事。 如徐陵雲 ：「陪游馺娑，騁纖腰于結風；長樂鴛鴦，奏新聲于度曲 。 」又云：「厭長樂之疏鐘，勞中宮之緩箭。 」雖兩「長樂」，意義不同，不為重復，此類為傍犯。 如《九歌》： 「蕙殽蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿 。 」當曰「蒸蕙殽，」對「奠桂酒 」，今倒用之，謂之蹉對 。 
如「自朱耶之狼狽，致赤子之流離」，不唯「赤」對「朱」，「耶」對「子」，兼「狼狽」、「流離」乃獸名對鳥名。 又如「廚人具鷄黍，稚子摘楊梅」，以「鷄」對「楊 」，如此之類，皆為假對。 如「幾家村草裡，吹唱隔江聞」 ，「幾家」、「村草」與「吹唱」、「隔江」，皆雙聲。 如「月影侵簪冷，江光逼屐清」 ，「侵簪」、「逼屐」皆疊韻。 
計第二字側入。 謂之正格，如 ：「鳳歷軒轅紀，龍飛四十春」之類。 第二字本入謂之偏格，如「四更山吐月，殘夜水明樓」之類。 唐名賢輩詩，多用正格，如杜甫律詩。 
用偏格者，十無一二。 
文潞公歸洛日，年七十八。 同時有中散大夫程煦、朝議大夫司馬旦、司封郎中致仕席汝言，皆年七十八。 嘗為同甲會，各賦詩一首。 潞公詩曰 ：「四人三百十二歳，況是同生丙午年。 
招得梁園為賦客，合成商嶺采芝仙。 清談亹亹風盈席，素髮飄飄雪滿肩。 此會從來誠未有，洛中應作畫圖傳 。 」
晚唐、五代間,士人作賦用事,亦有甚工者。 如江文蔚《天窗賦》 ：「一竅初啟，如鑿開混沌之時；兩瓦鴥飛，類化作鴛鴦之後 。 」又《土牛賦》：「飲渚俄臨，訝盟津之捧塞；度飥倘許，疑函谷之丸封 」。 
河中府鸛雀樓，三層，前瞻中條，下瞰大河。 唐人留詩者甚多，唯李益、王之奐、暢諸三篇能狀其景。 李益詩曰 ：「鸛雀樓西百尺牆，汀洲雲樹共茫茫。 漢家簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽。 
事去千年猶恨速，秋來一日即知長。 風煙並在思歸處，遠目非春亦自傷 。 ”王之奐詩曰：「白日依山盡，黃河入海流。 欲窮千里目，更上一層樓 。 」暢諸詩曰：「迥臨飛鳥上，高出世塵間，天勢圍平野，河流入斷山 。 」 慶歷間，余在金陵，有饔人以一方石鎮肉，視之，若有鐫刻。 試取石洗濯，乃宋海陵王墓銘，謝朓撰並書。 其字如鐘繇，極可愛。 
余攜之十餘年，文思副使夏元昭借去，遂托以墜水，今不知落何處。 此銘朓集中不載，今錄于此 ：“中樞誕聖，膺歷受命，于穆二祖，天臨海鏡。 顯允世宗，溫文著性。 三善有聲，四國無競。 
嗣德方衰，時唯介弟。 景祚雲及，多難攸啟。 載驟軨獵，高闢代邸。 庶闢欣欣，威儀濟濟。 
亦既負扆，言觀帝則。 正位恭已，臨朝淵嘿。 虔思寶締，負荷非克，敬順天人，高遜明德。 西光已謝，東龜又良。 
龍纛夕儼，葆輓晨鏘。 風搖草色，日照松光。 春秋非我，晚夜何長 。 」
棗與棘相類，皆有刺。 棗獨生，高而少橫枝；棘列生，痹而成林；以此為別，其文皆從朿音刺，木芒刺也。 朿而相戴立生者棗也。 朿而相比橫生者棘也。 
不識二物者，觀文可辨。 
金陵人胡恢博物強記，善篆隷，臧否人物，坐法失官十餘年，潦倒貧困，赴選集於京師。 是時韓魏公當國，恢獻小詩自達，其一聯曰 ：「建業開山千里遠，長安風雪一家寒。 」魏公深憐之，令篆太學石經。 因此得復官，任華州推官而卒。 
熙寧六年，有司言日當蝕四月朔。 上為徹膳，避正殿。 一夕微雨，明日不見日蝕，百官入賀，是日有皇子之慶。 蔡子正為樞密副使，獻詩一首，前四句曰 ：「昨夜薰風入舜韶，君王未禦正衙朝。 
陽輝已得前星助，陰沴潛隨夜雨消 。 」其敘四月一日避殿、皇子慶誕、雲陰不見日蝕，四句盡之。 當時無能過之者。  歐陽文忠好推輓後學。 
王向少時為三班奉職，干當滁州一鎮，時文忠守滁州。 有書生為學子不行束脩，自往詣之，學子閉門不接。 書生訟于向，向判其牒曰：「禮聞來學，不聞往教。 先生既已自屈，弟子寧不少高？盍二物以收威，豈兩辭而造獄？」書生不直向判，徑持牒以見歐公。 
公一閲，大稱其才，遂為之延譽獎進，成就美名，卒為聞人。 
卷十六 藝文三
士人劉克博觀異書。 杜甫詩有「家家養烏鬼，頓頓食黃魚。 」世之說者，皆謂夔、峽間至今有鬼戶 ，乃夷人也，其主謂之鬼主，然不聞有「烏鬼」之說。 又鬼戶者，夷人所稱，又非人家所養。 
克乃按《夔州圖經 》，稱峽中人謂鸕鷀為「烏鬼 」。 蜀人臨水居者，皆養鸕鷀，繩系其頸，使之捕魚，得魚則倒提出之，至今如此。 余在蜀中，見人家有養鸕鷀使捕魚，信然，但不知謂之烏鬼耳。  和魯公凝有艷詞一編，名《香奩集 》。

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《夢溪筆談》