朗讀夢溪筆談第夢溪筆談

《楚詞·招魂》尾句皆曰「些」，蘇個反。 今夔、峽、湖、湘及南、北江獠人，凡禁咒句尾皆稱「些 」。 此乃楚人舊俗，即梵語「薩冣訶」也。 薩音桑葛反，冣無可反，訶從去聲。 
三字合言之，即「些」字也。 
陽燧照物皆倒，中間有礙故也。 算家謂之「格術 」。 如人搖櫓，臬為之礙故也。 若鳶飛空中，其影隨鳶而移，或中間為窗隙所束，則影與鳶遂相違，鳶東則影西，鳶西則影東。 
又如窗隙中樓塔之影，中間為窗所束，亦皆倒垂，與陽燧一也。 陽燧面窪，以一指迫而照之則正；漸遠則無所見；過此遂倒。 其無所見處，正如窗隙、櫓臬、腰鼓礙之，本末相格，遂成搖櫓之勢。 故舉手則影愈下，下手則影愈上，此其可見。 
陽燧面窪，嚮日照之，光皆聚向內。 離鏡一、二寸，光聚為一點，大如麻菽，著物則火發，此則腰鼓最細處也。 豈特物為然，人亦如是，中間不為物礙者鮮矣。 小則利害相易，是非相反；大則以已為物 ，以物為已。 
不求去礙，而欲見不顛倒，難矣哉！《酉陽雜俎》謂「海翻則塔影倒 」，此妄說也。 影入窗隙則倒，乃其常理。 
先儒以日食正陽之月止謂四月，不然也。 正、陽乃兩事，正謂四月，陽謂十月。 日月陽止是也。 《詩》有「正月繁霜」； 「十月之交，朔月辛卯。 
日有食之，亦孔之醜」二者，此先王所惡也。 蓋四月純陽，不欲為陰所侵；十月純陰，不欲過而干陽也。 
余為《喪服後傳 》，書成，熙寧中欲重定五服敕，而余預討論。 雷、鄭之前，闕謬固多，其間高祖遠孫一事，尤為無義。  《喪服》但有曾祖齊衰六月，遠曾緦麻三月，而無高祖遠孫服。 先儒皆以謂「服同曾祖曾孫，故不言可推而知 」，或曰「經之所不言則不服 」，皆不然也。 
曾，重也。 由祖而上者，皆曾祖也；由孫而下者，皆曾孫也：雖百世可也。 苟有相逮者，則必為服喪三月。 故雖成王之於后稷，亦稱曾孫。 
而祭禮祝文，無遠近皆曰曾孫。 《禮》所謂「以五為九」者，謂傍親之殺也。 上殺、下殺至于九，傍殺至于四，而皆謂之族。 族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。 
過此則非其族也。 非其族，則為之無服。 唯正統不以族名，則是無絶道也。 
舊傳黃陵二女，堯子舜妃。 以二帝化道之盛，始於閨房，則二女當具任、姒之德。 考其年歳，帝舜陟方之時，二妃之齒已百歳矣。 後人詩騷所賦，皆以女子待之，語多瀆慢，皆禮義之罪人也。 
歷代官室中有謻門，蓋取張衡《東京賦》「謻門曲榭」也。 說者謂「冰室門 」。 按《字訓 》 ：「謻，別也。 」《東京賦》但言別門耳，故以對曲榭，非有定處也。 
水以漳名、洛名者最多，今略舉數處：趙、晉之間有清漳、濁漳，當陽有漳水，灨上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。 洛中有洛水，北地郡有洛水，沙縣有洛水。 此概舉一二耳，其詳不能具載。 余考其義，乃清濁相蹂者為漳。 
章者，文也，別也。 漳謂兩物相合，有文章，且可別也。 清漳、濁漳，合于上黨。 當陽即沮、漳合流，贛上即漳、灨合流，漳州余未曾目見，鄣郡即西江合流，亳、漳則漳、渦合流，雲夢則漳、鄖合流。 
此數處皆清濁合流，色理如螮蝀，數十里方混。 如璋亦從章，璋，王之左右之臣所執，《詩》云： 「濟濟闢王，左右趣之 。 濟濟闢王，左右奉璋 。 」璋，圭之半體也。 
合之則成圭。 王左右之臣，合體一心，趣乎王者也。 又諸侯以聘女，取其判合也。 有事于山川，以其殺宗廟禮之半也。 
又牙璋以起軍旅，先儒謂「有鉏牙之飾于剡側 」，不然也。 牙璋，判合之器也，當於合處為牙，如今之合契。 牙璋，牡契也，以起軍旅，則其牝宜在軍中，即虎符之法也。 洛與落同義，謂水自上而下，有投流處。 
今淝水、沱水，天下亦多，先儒皆 自有解。  解州鹽澤，方百二十里。 久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。 鹵色正赤，在版泉之下，俚俗謂之「蚩尤血」。 
唯中間有一泉 ，乃是甘泉，得此水然後可以聚人。 其北有堯梢音消水 ，一謂之巫咸河 。 大鹵之水，不得甘泉和之，不能成鹽。 唯巫鹹水入，則鹽不復結，故人謂之「無咸河 」，為鹽澤之患，築大堤以防之，甚于備寇盜。 
原其理，蓋巫咸乃濁水，入鹵中，則淤澱鹵脈，鹽遂不成，非有他異也。 
《莊子》云：「程生馬。 」嘗觀《文字注》：「秦人謂豹曰程。 」余至延州，人至今謂虎豹為「程」，蓋言「蟲」也。 方言如此，抑亦舊俗也。 
《唐六典》述五行，有祿命、驛馬、湴河之目。 人多不曉湴河之義。 余在鄜延，見安南行營諸將閲兵馬藉，有稱「過范河損失 」。 問其何謂「范何」？乃越人謂淖沙為「范河」，北人謂之「活沙 」。 
余嘗過無定河，度活沙，人馬履之，百步之外皆動，澒澒然如人行幕上。 其下足處雖甚堅，若遇其一陷，則人馬蹻車，應時皆沒，至有數百人平陷無孑遺者。 或謂：此即流沙也。 又謂：沙隨風流，謂之流沙。 
湴，字書亦作「埿」。 蒲濫反。 按古文，埿，深泥也。 本書有湴河者，蓋謂陷運，如今之「空亡」也。 
古人藏書闢蠹用蕓。 蕓，香草也，今人謂之七里香者是也。 葉類豌豆，作小叢生，其葉極芬香，秋間葉間微白如粉污，闢蠹殊驗。 南人采置席下，能去蚤虱。

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《夢溪筆談》