朗讀衛繚子第衛繚子

凡治人者何？曰：「非五穀無以充腹，非絲麻無以蓋形。 」故充腹有粒，蓋形有縷，夫在蕓耨，妻在機杼，民無二事，則有儲蓄，夫無雕文刻鏤之事，女無綉飾纂組之作。 　
木器液，金器腥，聖人飲于土，食于土，故埏埴以為器，天下無費。 今也，金木之性不寒，而衣綉飾；馬牛之性食草飲水，而給菽粟。 是治失其本，而宜設之制也。 　
春夏夫出於南畝，秋冬女練于布帛，則民不困。 今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。 　
古者土無肥瘠，人無勤惰，古人何得，今人何失耶？耕者不終畝，織者日斷機，而奈何饑寒。 蓋古治之行，今治之止也。 　
夫謂治者，使民無私也。 民無私，則天下為一家，無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。 故如有子十人，不加一飯；有子一人，不損一飯，焉有喧呼酖酒以敗善類乎？　
民相輕佻，則欲心與爭奪之患起矣。 橫生於一夫，則民私飯有儲食，私用有儲財，民一犯禁，而拘以刑治，烏有以為人上也。 善政執其制，使民無私，則為下不敢私，則無為非者矣。 　
反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠，外無天下之難，內無暴亂之事，治之至也。 　
蒼蒼之天，莫知其極，帝王之君，誰為法則？往世不可及，來世不可待，求己者也。 　
所謂天子者四焉：一曰神明；二曰垂光；三曰洪敘；四曰無敵。 此天子之事也。 　
野物不為犧牲，雜學不為通儒。 今說者曰：「百里之海，不能飲一夫；三尺之泉，足止三軍渴。 」臣謂：「欲生於無度，邪生於無禁。 」　
太上神化，其次因物，其下在於無奪民時，無損民財。 夫禁必以武而成，賞必以文而成。 　
戰權 第十二
兵法曰：「千人而成權，萬人而成武。 權先加人者，敵不力交；武先加人者，敵無威接。 」故兵貴先勝於此，則勝彼矣；弗勝於此，則弗勝彼矣。 凡我往則彼來，彼來則我往，相為勝敗，此戰之理然也。 　
夫精誠在乎神明，戰權在乎道所極。 有者無之，無者有之，安所信之。 　
先王之所傳聞者，任正去詐，存其慈順，決無留刑。 故知道者，必先圖不知止之敗，惡在乎必往有功。 輕進而求戰者，敵復圖止，我往而敵制勝矣。 故兵法曰：「求而從之，見而加之，主人不敢當而陵之，必喪其權。 」　
凡奪者無氣，恐者不可守；敗者無人，兵無道也。 意往而不疑則從之，奪敵者無前則加之，明視而高居則威之，兵道極矣。 　
其言無謹偷矣，其陵犯無節破矣，水潰雷擊三軍亂矣。 必安其危，去其患，以智決之。 　
高之以廊廟之論，重之以受命之論，鋭之以踰垠之論，則敵國可不戰而服。 　
重刑令 第十三
夫將自千人以上，有戰而北，守而降，離地逃眾，命曰「國賊」。 身戮家殘，去其籍，發其墳墓，暴其骨于市，男女公于官。 自百人以上，有戰而北，守而降，離地逃眾，命曰「軍賊」。 身死家殘，男女公于官。 使民內畏重刑，則外輕敵。 　
故先王明制度于前，重威刑于後。 刑重則內畏，內畏則外輕矣。 　
伍制令 第十四
軍中之制，五人為伍，伍相保也。 十人為什，什相保也。 五十為屬，屬相保也。 百人為閭，閭相保也。 　
伍有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全伍有誅。 什有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全什有誅。 屬有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全屬有誅。 閭有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全閭有誅。 　
吏自什長以上，至左右將，上下皆相保也。 有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭之，皆與同罪。 　
夫什伍相結，上下相聯，無有不得之奸，無有不揭之罪，父不得以私其子，兄不得以私其弟，而況國人聚舍同食，烏能以干令相私者哉。 　
分塞令 第十五
中軍、左、右、前、後軍，皆有分地，方之以行垣，而無通其交往。 將有分地，帥有分地，伯有分地，皆營其溝域，而明其塞令，使非百人無得通。 非其百人而入者伯誅之，伯不誅與之同罪。 　
軍中縱橫之道，百有二十步而立一府柱。 量人與地，柱道相望，禁行清道，非將吏之符節，不得通行。 採薪芻牧者皆成伍，不成伍者不得通行。 吏屬無節，士無伍者，橫門誅之。 踰分干地者，誅之。 故內無干令犯禁，則外無不獲之奸。 　
束伍令 第十六
束伍之令曰：五人為伍，共一符，收于將吏之所，亡伍而得伍當之。 得伍而不亡有賞，亡伍不得伍，身死家殘。 亡長得長當之，得長不亡有賞，亡長不得長，身死家殘，復戰得首長，除之。 亡將得將當之，得將不亡有賞，亡將不得將，坐離地遁逃之法。 　
戰誅之法曰：什長得誅十人，伯長得誅什長，千人之將得誅百人之長，萬人之將得誅千人之將，左右將軍得誅萬人之將，大將軍無不得誅。 　
經卒令 第十七
經卒者，以經令分之為三分焉：左軍蒼旗，卒戴蒼羽；右軍白旗，卒戴白羽；中軍黃旗，卒戴黃羽。 卒有五章：前一行蒼章，次二行赤章，次三行黃章，次四行白章，次五行黑章。 　
次以經卒，亡章者有誅，前一五行，置章于首；次二五行，置章于項；次三五行，置章于胸；次四五行，置章于腹；次五五行，置章于腰。 如此，卒無非其吏，吏無非其卒，見非而不詰，見亂而不禁，其罪如之。 　
鼓行交鬥，則前行進為犯難，後行進為辱眾。 踰五行而前進者有賞，踰五行而後者有誅，所以知進退先後，吏卒之功也。 故曰：「鼓之前如霆，動如風雨，莫敢當其前，莫敢躡其後。 」言有經也。

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《衛繚子》