誠偽是品性,卻又是態度。 從前論人的誠偽,大概就品性而言。 誠實,誠篤,至誠,都 是君子之德;不誠便是詐偽的小人。 品性一半是生成,一半是教養;品性的表現出於自然, 是整個兒的為人。 說一個人是誠實的君子或詐偽的小人,是就他的行跡總算帳。 君子大概總 是君子,小人大概總是小人。 雖然說氣質可以變化,蓋了棺才能論定人,那只是些特例。 不 過一個社會裡,這種定型的君子和小人並不太多,一般常人都浮沉在這兩界之間。 所謂浮 沉,是說這些人自己不能把握住自己,不免有詐偽的時候。 這也是出於自然。 還有一層,這 些人對人對事有時候自覺的加減他們的誠意,去適應那局勢。 這就是態度。 態度不一定反映 出品性來;一個誠實的朋友到了不得已的時候,也會撒個謊什麼的。 態度出於必要,出於處 世的或社交的必要,常人是免不了這種必要的。 這是「世故人情」的一個項目。 有時可以原 諒,有時甚至可以容許。 態度的變化多,在現代多變的社會裡也許更會使人感興趣些。 我們 嘴裡常說的,筆下常寫的「誠懇」「誠意」和「虛偽」等詞,大概都是就態度說的。 但是一般人用這幾個詞似乎太嚴格了一些。 照他們的看法,不誠懇無誠意的人就未免太 多。 而年輕人看社會上的人和事,除了他們自己以外差不多儘是虛偽的。 這樣用「虛偽」那 個詞,又似乎太寬泛了一些。 這些跟老先生們開口閉口說「人心不古,世風日下」同樣犯了 籠統的毛病。 一般人似乎將品性和態度混為一談,年輕人也如此,卻又加上了「天真」「純 潔」種種幻想。 誠實的品性確是不可多得,但人孰無過,不論那方面,完人或聖賢總是很少 的。 我們恐怕只能寬大些,卑之無甚高論,從態度上着眼。 不然無謂的煩惱和糾紛就太多 了。 至于天真純潔,似乎只是兒童的本分——老氣橫秋的兒童實在不順眼。 可是一個人若總 是那麼天真純潔下去,他自己也許還沒有什麼,給別人的麻煩卻就太多。 有人讚美「童心」 「孩子氣」,那也只限於無關大體的小節目,取其可以調劑調劑平板的氛圍氣。 若是重要關 頭也如此,那時天真恐怕只是任性,純潔恐怕只是無知罷了。 幸而不誠懇,無誠意,虛偽等 等已經成了口頭禪,一般人只是跟着大家信口說著,至多皺皺眉,冷笑笑,表示無可奈何的 樣子就過去了。 自然也短不了認真的,那卻苦了自己,甚至于苦了別人。 年輕人容易認真, 容易不滿意,他們的不滿意往往是社會改革的動力。 可是他們也得留心,若是在誠偽的分別 上認真得過了分,也許會成為虛無主義者。 人與人事與事之間各有分際,言行最難得恰如其分。 誠意是少不得的,但是分際不同, 無妨斟酌加減點兒。 種種禮數或過場就是從這裡來的。 有人說禮是生活的藝術,禮的本意應 該如此。 日常生活裡所謂客氣,也是一種禮數或過場。 有些人覺得客氣太拘形跡,不見真 心,不是誠懇的態度。 這些人主張率性自然。 率性自然未嘗不可,但是得看人去。 若是一見 生人就如此這般,就有點野了。 即使熟人,毫無節制的率性自然也不成。 夫婦算是熟透了 的,有時還得「相敬如賓」,別人可想而知。 總之,在不同的局勢下,率性自然可以表示誠 意,客氣也可以表示誠意,不過誠意的程度不一樣罷了。 客氣要大方,合身份,不然就是誠 意太多;誠意太多,誠意就太賤了。 看人,請客,送禮,也都是些過場。 有人說這些只是虛偽的俗套,無聊的玩意兒。 但是 這些其實也是表示誠意的。 總得心裡有這個人,才會去看他,請他,送他禮,這就有誠意 了。 至于看望的次數,時間的長短,請作主客或陪客,送禮的情形,只是誠意多少的分別, 不是有無的分別。 看人又有回看,請客有回請,送禮有回禮,也只是回答誠意。 古語說得 好,「來而不往非禮也」,無論古今,人情總是一樣的。 有一個人送年禮,轉來轉去,自己 送出去的禮物,有一件竟又回到自己手裡。 他覺得虛偽無聊,當作笑談。 笑談確乎是的,但 是誠意還是有的。 又一個人路上遇見一個本不大熟的朋友向他說,「我要來看你。 」這個人 告訴別人說,「他用不着來看我,我也知道他不會來看我,你瞧這句話才沒意思哪!」那個 朋友的誠意似乎是太多了。 凌叔華女士寫過一個短篇小說,叫做《外國規矩》,說一位青年 留學生陪着一位舊家小姐上公園,盡招呼她這樣那樣的。 她以為讓他愛上了,哪裡知道他行 的只是「外國規矩」!這喜劇由於那位舊家小姐不明白新禮數,新過場,多估量了那位留學 生的誠意。 可見誠意確是有份量的。 第145頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《朱自清散文》
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