朗讀明儒學案第明儒學案

童子捧茶方至，羅子指而謂一友曰：「君自視與童子何如？」曰：「信得更無兩樣。 」頃此復問曰：「不知君此時何所用功？」曰：「此時覺心中光明，無有沾滯。 」曰：「君前雲與捧茶童子一般，說得儘是；今雲心中光明，又自己翻帳也。 」友遽然曰：「並無翻帳。 」曰：「童子見在，請君問他，心中有此光景否？若無此光景，則分與君兩樣。 」廣文曰：「不識先生心中工夫卻是如何？」曰：「我的心，也無個中，也無個外。 所謂用功也，不在心中，也不在心外。 只說童子獻茶來時，隨眾起而受之，從容啜畢，童子來接時，隨眾付而與之。 
君必以心相求，則此無非是心；以工夫相求，則此無非是工夫。 若以聖賢格言相求，則此亦可說動靜不失其時，其道光明也。 」廣文恍然自失。 
廣文再過訪，自述近得個悟頭，甚是透徹。 羅子問其詳，對曰：「向時見未真確，每雲自己心性時得時失，中無定主，工夫安能純一。 殊不知耳目口鼻心思，天生五官，職司一樣。 試說吾此耳、此目，終日應接事物，誰曾一時無耳目哉？耳目既然，則終日應接事物，又誰曾一時無心思哉？耳目心思既皆常在，則內外主宰已定，而自己工夫豈不漸漸純熟而安全也哉？”羅子笑曰：「此悟雖妙，恐終久自生疑障。 」廣文不服，羅子曰：「今子悟性固常在，獨不思善則性在時為之，而不善亦性在時為之也，以常在而主張性宗，是又安得謂性善耶？」廣文自失，問：「將奈何？」曰：「是不難。 蓋常在者，性之真體，而為善為不善者，性之浮用。 體則足以運用，用不能以遷體也。 試思耳之於聲，目之於色，其千變萬化於前者，能保其無美惡哉？是則心思之善不善也，然均聽之、均視之，一一更均明曉而辯別之，是則心思之能事，性天之至善，而終日終身更非物感之可變遷者也。 」廣文曰：“先生之悟小子也，是死而復生之矣。 」
羅子令太湖，講性命之學，其推官以為迂也。 直指慮囚，推官與羅子侍，推官靳羅子于直指曰：「羅令，道學先生也。 」直指顧羅子曰：「今看此臨刑之人，道學作如何講？」羅子對曰：「他們平素不識學問，所以致有今日。 但吾輩平素講學，又正好不及他今日。 」直指詰之曰：「如何不及？」曰：「吾輩平時講學，多為性命之談，然亦虛虛談過，何曾真切為著性命？試看他們臨刑，往日種種所為，到此都用不着，就是有大名位、大爵祿在前，也都沒幹。 他們如今都不在念，只一心要求保全性命，何等真切！吾輩平日工夫，若肯如此，那有不到聖賢道理？」直指不覺嘉嘆，推官亦肅然。 
羅子行鄉約於海春書院，面臨滇海，青苗滿目，客有指柏林而告曰：「前年有司遷學，議伐宮牆樹以充用，群鳥徙巢而去。 分守李同野止勿伐，群鳥一夕歸巢如故。 ”言訖飛鳴上下，樂意相關。 昆陽州守夏漁請曰：「？謂聖賢非人可及，故究情考索，求之愈勞，而去之愈遠。 
豈知性命諸天，本吾固有，日用之間，言動事為，其停當處，即與聖賢合一也。 」羅子曰：「停當二字，尚恐未是。 」夏守瞿然曰：「言動事為，可不要停當耶？」曰：“可知言動事為，方纔可說停當，則子之停當，有時而要，有時而不要矣。 獨不觀茲柏林之禽鳥乎？其飛鳴之相關何如也？又不觀海疇之青苗乎？其生機之萌茁何如也？子若拘拘以停當求之，則此鳥此苗何時而為停當，何時而為不停當耶？《易》曰：『水流而不息，物生而不窮，造化之妙。 』
原是貫徹渾融。 而子早作而夜寐，嬉笑而偃息，無往莫非此體，豈待言動事為，方思量得個停當？又豈直待言動事為停當，方始說道與古先賢哲不殊？若如是用功，如是作見，則臨言動事為，固是錯過，而既臨言動事為，亦總是錯過矣。 」
夏守憬然自省，作而言曰：「子在川上，不捨晝夜。 吾人心體，未嘗一息有間。 今當下生意津津，不殊於禽鳥，不殊于新苗，往時萬物一體之仁，果覺渾淪成片矣。 欲求停當，豈不是個善念？但善則便落一邊，既有一邊善，便有一邊不善；既有一段善，便有一段不善。 
如何能得晝夜相通？如何能得萬物一體？顏子得此不息之體，其樂自不能改。 若說以貧自安而不改，淺之乎窺聖賢矣！」
問：「人欲雜時，作何用藥？”曰：“言善惡者，必先善而後惡；言吉凶者，必先吉而後凶。 今盈宇宙中，只是個天，便只是個理，惟不知是天理者，方始化作欲去。 如今天日之下，原只是個光亮，惟瞽了目者，方始化作暗去。 」
癸丑，羅子過臨清，忽遘重病。 倚榻而坐，恍若一翁來言曰：「君身病稍康，心病則復何如？」羅子不應。 翁曰：「君自有生以來，遇觸而氣每不動，當倦而目輒不瞑，擾攘而意自不分，夢寐而境悉不忘，此皆君心痼疾也。 」羅子愕然曰：「是則予之心得曷言病？」翁曰：「人之心體出自天常，隨物感通，原無定執。 
君以宿生操持，強力太甚，一念耿光，遂成結習。 日中固無紛擾，夢？亦自昭然。 君今謾喜無病，不悟天體漸失，豈惟心病，而身亦不能久延矣。 蓋人之志意長在目前，蕩蕩平平，與天日相交，此則陽光宣朗，是為神境，令人血氣精爽，內外調暢。 
如或志氣沉滯，胸臆隱隱約約，如水鑑相涵，此則陰靈存想，是為鬼界，令人脈絡糾纏，內外膠泥。 君今陰陽莫辨，境界妄縻，是尚得為善學者乎？」羅子驚起汗下，從是執念潛消，血脈循軌。

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《明儒學案》