朗讀文心雕龍第文心雕龍

夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。 慷慨者逆聲而擊節，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。 會己則嗟諷，異我則沮棄，各執一偶之解，欲擬萬端之變，所謂「東向而望，不見西牆」也。 
凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。 故圓照之象，務先博觀。 閲喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。 無私于輕重，不偏于憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡矣。 是以將閲文情，先標六觀∶一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。 斯術既行，則優劣見矣。 
夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。 世遠莫見其面，覘文輒見其心。 豈成篇之足深，患識照之自淺耳。  夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了則形無不分，心敏則理無不達。 然而俗監之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折揚 》，宋玉所以傷《白雪》也。 昔屈平有言∶「文質疏內，眾不知余之異采。 」見異唯知音耳。 揚雄自稱∶「心好沉博絶麗之文。 」其不事浮淺，亦可知矣。 夫唯深識鑒奧，必歡然內懌，譬春台之熙眾人，樂餌之止過客，蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，玩繹方美；知音君子，其垂意焉。 
贊曰∶洪鍾萬鈞，夔曠所定。 良書盈篋，妙鑒乃訂。 
流鄭淫人，無或失聽。 獨有此律，不謬蹊徑。 文心雕龍
程器第四十九
《周書》論士，方之梓材，蓋貴器用而兼文采也。 是以樸斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。 而近代詞人，務華棄實。 故魏文以為∶「古今文人，類不護細行。 」韋誕所評，又歷詆群才。 後人雷同，混之一貫，籲可悲矣！
略觀文士之疵∶相如竊妻而受金，揚雄嗜酒而少算，敬通之不修廉隅，杜篤之請求無厭，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，文舉傲誕以速誅，正平狂憨以致戮，仲宣輕鋭以躁競，孔璋傯恫以粗疏，丁儀貪婪以乞貨，路粹餔啜而無恥，潘岳詭禱于愍懷，陸機傾仄于賈郭，傅玄剛隘而詈台，孫楚狠愎而訟府。 諸有此類，並文士之瑕累。 文既有之，武亦宜然。 
古之將相，疵咎實多。 至如管仲孝竊，吳起之貪淫，陳平之污點，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數。 孔光負衡據鼎，而仄媚董賢，況班馬之賤職，潘岳之下位哉？王戎開國上秩，而鬻官囂俗；況馬杜之磬懸，丁路之貧薄哉？然子夏無虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。 若夫屈賈之忠貞，鄒枚之機覺，黃香之淳孝，徐幹之沉默，豈曰文士，必其玷歟？
蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。 然將相以位隆特達，文士以職卑多誚，此江河所以騰湧，涓流所以寸折者也。 名之抑揚，既其然矣，位之通塞，亦有以焉。 蓋士之登庸，以成務為用。 魯之敬姜，婦人之聰明耳。 然推其機綜，以方治國，安有丈夫學文，而不達於政事哉？彼揚馬之徒，有文無質，所以終乎下位也。 昔庾元規才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱；若非台岳，則正以文才也。 文武之術，左右惟宜。 郤縠敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉？孫武《兵經 》，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也？
是以君子藏器，待時而動。 發揮事業，固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其質，豫章其干；攡文必在緯軍國，負重必在任棟樑，窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績。 若此文人，應 《梓材》之士矣。 
贊曰∶瞻彼前修，有懿文德。 聲昭楚南，采動梁北。 
雕而不器，貞干誰則。 豈無華身，亦有光國。 文心雕龍
序志第
五十
夫「文心」者，言為文之用心也。 昔涓子《琴心 》，王孫 《巧心》，心哉美矣，故用之焉。 古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也。 夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，拔萃出類，智術而已。 歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，製作而已。 夫人肖貌天地，稟性五才，擬耳目于日月，方聲氣乎風雷，其超出萬物，亦已靈矣。 形同草木之脆，名逾金石之堅，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉？不得已也！
予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而采之。 齒在逾立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行。 旦而寤，乃怡然而喜，大哉！聖人之難見哉，乃小子之垂夢歟！自生人以來，未有如夫子者也。 敷贊聖旨，莫若注經，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。 唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成文，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。 而去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文綉鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。 蓋《周書》論辭，貴乎體要，尼父陳訓，惡乎異端，辭訓之奧，宜體于要。 於是搦筆和墨，乃始論文。 
詳觀近代之論文者多矣∶至如魏文述典，陳思序書，應瑒文論，陸機《文賦 》，仲治《流別》，弘范《翰林》，各照隅隙，鮮觀衢路，或臧否當時之才，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。 魏典密而不周，陳書辯而無當，應論華而疏略，陸賦巧而碎亂，《流別》精而少功，《翰林》淺而寡要。 又君山、公幹之徒，吉甫、士龍之輩，泛議文意，往往間出，並未能振葉以尋根，觀瀾而索源。 不述先哲之誥，無益後生之慮。

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《文心雕龍》