朗讀文心雕龍第文心雕龍

碑者，埤也。 上古帝王，紀號封禪，樹石埤岳，故曰碑也。 周穆紀跡于弇山之石，亦古碑之意也。 又宗廟有碑，樹之兩楹，事止麗牲，未勒勛績。 而庸器漸缺，故後代用碑，以石代金，同乎不朽，自廟徂墳，猶封墓也。 
自後漢以來，碑碣雲起。 才鋒所斷，莫高蔡邕。 觀楊賜之碑，骨鯁訓典；陳郭二文，詞無擇言；周胡眾碑，莫非精允。 其敘事也該而要，其綴采也雅而澤；清詞轉而不窮，巧義出而卓立；察其為才，自然至矣。 孔融所創，有摹伯喈；張陳兩文，辨給足采，亦其亞也。 及孫綽為文，志在於碑；溫王郗庾，辭多枝雜；《桓彞》一篇，最為辨裁矣。 
夫屬碑之體，資乎史才，其序則傳，其文則銘。 標序盛德，必見清風之華；昭紀鴻懿，必見峻偉之烈：此碑之制也。 夫碑實銘器，銘實碑文，因器立名，事先於誄。 是以勒石贊勛者，入銘之域；樹碑述亡者，同誄之區焉。 
贊曰∶寫遠追虛，碑誄以立。 銘德纂行，光采允集。 
觀風似面，聽辭如泣。 石墨鎸華，頽影豈戢。 
哀弔第十三
賦憲之謚，短折曰哀。 哀者，依也。 悲實依心，故曰哀也。 以辭遣哀，蓋下流之悼，故不在黃髮，必施夭昏。 昔三良殉秦，百夫莫贖，事均夭枉，《黃鳥》賦哀，抑亦詩人之哀辭乎？
暨漢武封禪，而霍嬗暴亡，帝傷而作詩，亦哀辭之類矣。 降及後漢，汝陽主亡，崔瑗哀辭，始變前式。 然履突鬼門，怪而不辭；駕龍乘雲，仙而不哀；又卒章五言，頗似歌謡，亦彷彿乎漢武也。 至于蘇順、張升，並述哀文，雖發其情華，而未極其心實。 建安哀辭，惟偉長差善，《行女》一篇，時有惻怛。 及潘岳繼作，實鍾其美。 觀其慮贍辭變，情洞悲苦，敘事如傳，結言摹詩，促節四言，鮮有緩句；故能義直而文婉，體舊而趣新，《金鹿》、《澤蘭》，莫之或繼也。 
原夫哀辭大體，情主于痛傷，而辭窮乎愛惜。 幼未成德，故譽止於察惠；弱不勝務，故悼加乎膚色。 隱心而結文則事愜，觀文而屬心則體奢。 奢體為辭，則雖麗不哀；必使情往會悲，文來引泣，乃其貴耳。 
弔者，至也。 詩云「神之弔矣 」，言神至也。 君子令終定謚，事極理哀，故賓之慰主，以至到為言也。 壓溺乖道，所以不吊矣。 又宋水鄭火，行人奉辭，國災民亡，故同弔也。 及晉築虒台，齊襲燕城，史趙蘇秦，翻賀為弔，虐民構敵，亦亡之道。 凡斯之例，弔之所設也。 或驕貴以殞身，或狷忿以乖道，或有志而無時，或美才而兼累，追而慰之，並名為弔。 
自賈誼浮湘，發憤弔屈。 體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也。 及相如之弔二世，全為賦體；桓譚以為其言惻愴，讀者嘆息。 及卒章要切，斷而能悲也。 揚雄弔屈，思積功寡，意深反騷，故辭韻沈膇。 班彪、蔡邕，並敏于致詰。 然影附賈氏，難為並驅耳。 胡阮之弔夷齊，褒而無間，仲宣所制，譏呵實工。 然則胡阮嘉其清，王子傷其隘，各其志也。 禰衡之弔平子，縟麗而輕清；陸機之弔魏武，序巧而文繁。 降斯以下，未有可稱者矣。 
夫弔雖古義，而華辭末造；華過韻緩，則化而為賦。 固宜正義以繩理， 昭德而塞違，剖析褒貶，哀而有正，則無奪倫矣！
贊曰∶辭之所哀，在彼弱弄。 苗而不秀，自古斯慟。 
雖有通才，迷方失控。 千載可傷，寓言以送。 
雜文第十四
智術之子，博雅之人，藻溢于辭，辯盈乎氣。 苑囿文情，故日新殊致。 宋玉含才，頗亦負俗，始造對問，以申其志，放懷寥廓，氣實使文。 及枚乘攡艷，首制《七發 》，腴辭雲構，誇麗風駭。 蓋七竅所發，發乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。 揚雄覃思文閣，業深綜述，碎文瑣語，肇為《連珠 》，其辭雖小而明潤矣。 凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。 
自《對問》以後，東方朔效而廣之，名為《客難》，託古慰志，疏而有辨。 揚雄《解嘲 》，雜以諧謔，迴環自釋，頗亦為工。 班固《賓戲 》，含懿采之華；崔駰《達旨》，吐典言之裁；張衡《應間 》，密而兼雅；崔寔《答譏》，整而微質；蔡邕《釋誨》，體奧而文炳；景純《客傲》，情見而采蔚：雖迭相祖述，然屬篇之高者也。 至于陳思《客問 》，辭高而理疏；庾敳《客咨 》，意榮而文悴。 斯類甚眾，無所取才矣。 原夫茲文之設，乃發憤以表志。 身挫憑乎道勝，時屯寄於情泰，莫不淵岳其心，麟鳳其采，此立體之大要也。 
自《七發》以下，作者繼踵，觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。 及傅毅《七激 》，會清要之工；崔駰《七依》，入博雅之巧；張衡《七辨 》，結采綿靡；崔瑗《七厲》，植義純正；陳思《七啟 》，取美于宏壯；仲宣《七釋》，致辨於事理。 自桓麟《七說》以下，左思《七諷》以上，枝附影從，十有餘家。 或文麗而義暌，或理粹而辭駁。 觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語畋獵。 窮瑰奇之服饌，極蠱媚之聲色。 甘意搖骨髓，艷詞洞魂識，雖始之以淫侈，而終之以居正。 然諷一勸百，勢不自反。 子云所謂「猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅」者也。 唯《七厲》敘賢，歸以儒道，雖文非拔群，而意實卓爾矣。 
自《連珠》以下，擬者間出。 杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勖之輩，欲穿明珠，多貫魚目。 可謂壽陵匍匐，非復邯鄲之步；裡醜捧心，不關西施之顰矣。 唯士衡運思，理新文敏，而裁章置句，廣于舊篇，豈慕朱仲四寸之璫乎！夫文小易周，思閒可贍。 足使義明而詞淨，事圓而音澤，磊磊自轉，可稱珠耳。

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《文心雕龍》