朗讀抱朴子第抱朴子

草芝有獨搖芝，無風自動，其莖大如手指，赤如丹，素葉似莧，其根有大魁如鬥，有細者如鷄子十二枚，周繞大根之四方，如十二辰也，相去丈許，皆有細根，如白髮以相連，生高山深谷之上，其所生左右無草。 得其大魁末服之，盡則得千歲，服其細者一枚百歲，可以分他人也。 懷其大根即隱形，欲見則左轉而出之。 牛角芝，生虎壽山及吳阪上，狀似蔥，特生如牛角，長三四尺，青色，末服方寸匕，日三，至百日，則得千歲矣。 龍仙芝，狀如昇龍之相負也，以葉為鱗，其根則如蟠龍，服一枚則得千歲矣。 麻母芝，似麻而莖赤色，花紫色。 紫珠芝，其花黃，其葉赤，其實如李而紫色，二十四枝輒相連，而垂如貫珠也。 白符芝，高四五尺，似梅，常以大雪而花，季冬而實。 朱草芝，九曲，曲有三葉，葉有三實也。 五德芝，狀似樓殿，莖方，其葉五色各具而不雜，上如偃蓋，中常有甘露，紫氣起數尺矣。 龍銜芝，常以仲春對生，三節十二枝，下根如坐人。 凡此草芝，又有百二十種，皆陰乾服之，則令人與天地相畢，或得千歲二千歲。 
肉芝者，謂萬歲蟾蜍，頭上有角，頷下有丹書八字再重，以五月五日日中時取之，陰乾百日，以其左足畫地，即為流水，帶其左手於身，闢五兵，若敵人射己者，弓弩矢皆反還自向也。 千歲蝙蝠，色白如雪，集則倒縣，腦重故也。 此二物得而陰乾末服之，令人壽四萬歲。 千歲靈龜，五色具焉，其雄額上兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙搗服方寸匕，日三，盡一具，壽千歲。 行山中，見小人乘車馬，長七八寸者，肉芝也，捉取服之即仙矣。 風生獸似貂，青色，大如狸，生於南海大林中，張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而此獸在灰中不然，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊，以鐵鎚鍛其頭數十下乃死，死而張其口以向風，須臾便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即死。 取其腦以和菊花服之，盡十斤，得五百歲也。 又千歲燕，其窠戶北向，其色多白而尾掘，取陰乾，末服一頭五百歲。 凡此又百二十種，此皆肉芝也。 
菌芝，或生深山之中，或生大木之下，或生泉之側，其狀或如宮室，或如車馬，或如龍虎，或如人形，或如飛鳥，五色無常，亦百二十種，自有圖也。 皆當禹步往採取之，刻以骨刀，陰乾末服方寸匕，令人昇仙，中者數千歲，下者千歲也。 欲求芝草，入名山，必以三月九月，此山開出神藥之月也，勿以山佷日，必以天輔時，三奇會尤佳。 出三奇吉門到山，須六陰之日，明堂之時，帶靈寶符，牽白犬，抱白鷄，以白鹽一斗，及開山符檄，著大石上，執吳唐草一把以入山，山神喜，必得芝也。 又采芝及服芝，欲得王相專和之日，支幹上下相生為佳。 此諸芝名山多有之，但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也。 山無大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝與人，人則雖踐之，不可見也。 
又云母有五種，而人多不能分別也，法當舉以嚮日，看其色，詳占視之，乃可知耳。 正爾於陰地視之，不見其雜色也。 五色並具而多青者名雲英，宜以春服之。 五色並具而多赤者名雲珠，宜以夏服之。 五色並具而多白者名雲液，宜以秋服之。 五色並具而多黑者名雲母，宜以冬服之。 但有青黃二色者名雲沙，宜以季夏服之。 皛皛純白名磷石，可以四時長服之也。 服五雲之法，或以桂蔥水玉化之以為水，或以露於鐵器中，以玄水熬之為水，或以硝石合於筒中埋之為水，或以蜜搜為酪，或以秋露漬之百日，韋囊挻以為粉，或以無巔草樗血合餌之，服之一年，則百病除，三年久服，老公反成童子，五年不闕，可役使鬼神，入火不燒，入水不濡，踐棘而不傷膚，與仙人相見。 又他物埋之即朽，著火即焦，而五雲以納猛火中，經時終不然，埋之永不腐敗，故能令人長生也。 又云，服之十年，雲氣常覆其上，服其母以致其子，理自然也。 又嚮日看之，晻晻純黑色起者，不中服，令人病淋發瘡。 雖水餌之，皆當先以茅屋霤水，若東流水露水，漬之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。 中山衛叔卿服之，積久能乘雲而行，以其方封之玉匣之中，仙去之後，其子名世，及漢使者梁伯，得而按方合服，皆得仙去。 
又雄黃當得武都山所出者，純而無雜，其赤如鷄冠，光明曄曄者，乃可用耳。 其但純黃似雄黃色，無赤光者，不任以作仙藥，可以合理病藥耳。 餌服之法，或以蒸煮之，或以酒餌，或先以硝石化為水乃凝之，或以玄胴腸裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰，服之皆令人長生，百病除，三屍下，瘢痕滅，白髮黑，墮齒生，千日則玉女來侍，可得役使，以致行廚。 又玉女常以黃玉為志，大如黍米，在鼻上，是真玉女也，無此志者，鬼試人耳。

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《抱朴子》