朗讀日知錄第日知錄

十一年，「為王孫氏」。 傳終言之，亦猶夫概王奔楚為堂溪氏也，解曰：「改姓，欲以避吳禍。 」非。 
凡邵、陸、傅三先生之所已辯者不錄。 
○考工記注《考工記‧輪人》註：「鄭司農云：掣讀為紛容掣參之削。 」正義曰：「此蓋有文，今檢未得。 」今按司馬相如《上林賦》云：「紛溶忘記{艹削}參，猗尼從風。 」字作{艹削}，音蕭。 而上文「既建而迤，崇于軫四尺」註：「鄭司農云：迤讀為猗移從風之移，」《正義》則曰：「引司馬相如《上林賦》。 」疏其下句，忘其上句，蓋諸儒疏義不出一人之手。 
○爾雅注《爾雅‧釋詁篇》：「梏，直也。 」古人以覺為梏。 《禮記‧緇衣》引《詩》：「有覺德行」作「有梏德行」，注未引。 
《釋言篇》：「郵，過也。 」註：「道路所經過，是以為郵傳之郵。 」恐非。 古人以「尤」為「郵」，《詩‧賓之初筵》”是曰既醉，不知其郵”，《禮記‧王制》：「郵罰麗於事」，《國語》：「夫郵而效之，郵又甚焉」，《家語》：「帝而廢裘，投之無郵」，《漢書‧成帝紀》：「天著變異以顯朕郵」，《五行志》：「後妾當有失節之郵」，《賈誼傳》：「般紛紛其離此郵兮，亦夫子之故也」，《谷永傳》：「卦氣悖亂，咎徵著郵」，《外戚傳》班亻什賦：「猶被覆載之厚德兮，不廢捐于罪郵」，《敘傳》：「譏苑扦愜，正諫舉郵」，皆是過失之義。 《列子》：「魯之君子，迷之郵者」，則又以為過甚之義。 
○國語注《國語》之言「高高下下」者二。 周太子晉諫靈王曰：「四岳佐禹，高高下下，疏川道滯，鐘水豐物。 」謂不墮高，不埋卑，順其自然之性也。 申肯諫吳王曰：「高高下下，以罷民于姑蘇。 」謂台益增而高，池益浚而深，以竭民之力也。 語同而意則異。 
「昔在有虞，有崇伯鯀」。 據下文「堯用殛之於羽山」，當言「有唐」，而曰「有虞」者，以其事載于《虞書》。 
「至于玄月，王召范蠡而問焉」。 
註云：「魯哀公十六年九月。 」非也。 當雲魯哀公十六年十一月，夏之九月。 
○楚辭注《九章‧惜往日》：「甘溘死而流亡兮，恐禍殃之有再」。 注謂「罪及父母與親屬」者，非也。 蓋懷王以不聽屈原而召秦禍，今頃襄王復聽上官大夫之譖，而遷之江南，一身不足惜，其如社稷何！《史記》所云「楚日以削，數十年竟為秦所滅」，即原所謂禍殃之有再者也。 
《大招》：「青春受謝」。 注以謝為去，未明。 按古人讀謝為序，《儀禮‧鄉射禮》：「豫則鈎楹內」註：「豫讀如成周宣謝之榭，《周禮》作『序』。 」《孟子》：「序者，射也。 」謂四時之序，終則有始，而春受之爾。 
《九思》：「思丁文兮聖明哲，哀平差兮迷謬愚。 呂傅舉兮殷周興，忌專兮鄂吳虛。 」此援古賢不肖君臣各二，丁謂商宗武丁，舉傅說者也。 注以丁為當，非。 
○荀子注《荀子》：「案角鹿唾隴種東籠而退耳。 」註云：「其義未詳。 蓋皆摧敗披靡之貌。 」今考之《舊唐書‧竇軌傳》：「高祖謂軌曰：『公之人蜀車騎、驟騎從者二十人，為公所斬略盡，我隴種車騎，未足給公。 』」《北史‧李穆傳》：「芒山之戰，周文帝馬中流矢，驚逸墜地。 穆下馬以策擊周文背，罵曰：‘籠凍軍士爾！曹主何在？爾獨住此？」蓋周、隋時人尚有此語。 
○淮南子注《淮南子‧詮言訓》：「弄死於。 」註云：「，大杖，以桃木為之，以擊殺羿。 自是以來鬼畏桃也。 」《說山訓》：「羿死桃部不給射」，註云：「桃部，地名。 」按「部」即「」字，一人注書而前往不同若此。 
○史記注《秦始皇紀》：「五百石以下，不臨，遷勿奪爵。 」五百石秩卑任淺，故但遷而不奪爵。 其六百石以上之不臨者亦遷而不奪爵也。 史文簡古，兼二事為一條。 「山鬼固不過知一歲事也。 」其時已秋，歲將盡矣，今年不驗則不驗矣，山鬼豈能知來年之事哉！退言曰：祖龍者，人之先也，謂稱祖乃亡者之辭，無與我也，皆惡言死之意。 
始皇崩于沙丘，乃又從井陘抵九原，然後從直道以至咸陽，迴繞三四干裡而歸者，蓋始皇先使蒙恬通道，自九原抵甘泉，塹山湮谷千八百里。 若徑歸咸陽，不果行遊，恐人疑揣，故載せ京辣而北行。 但欲以欺天下，雖君父之屍臭腐車中而不顧，亦殘忍無人心之極矣。 
《項羽紀》：「搏牛之虻，不可以破蟣虱。 」言虻之大者能搏牛而不能破虱，喻距鹿城小而堅，秦不能卒破。 
鴻門之會，沛公但稱羽為將軍，而樊噲則稱大王，其時羽未王也。 張良曰：「推為大王畫此計者？」其時沛公亦未王也。 此皆臣下尊奉之辭，史家因而書之，今百世之下，辭氣宛然如見。 又如黃歇上秦昭王書：「先帝文王、武王。 」其時秦亦未帝。 必以書法裁之，此不達古今者矣。 
「背關懷楚」，謂舍關中形勝之地而都彭城。 如師古之解，乃背約，非背關也。 
古人謂倍為二。 秦得百二，言百倍也。 齊得十二，言十倍也。 
《孝文紀》：「天下人民未有賺志」，與《樂毅傳》：「先王以為謙於志」同，皆厭足之意。 《荀子》：「悵然不慊」，又曰：「由俗謂之道盡賺也」，又曰「向萬物之美而不能賺也」，又曰「不自賺其行者言濫過」；《戰國策》：「桓公夜半不賺」，又曰「膳咱之賺于口」，並是「慊」字而誤從口。 《大學》：「此之謂自謙」，亦「慊」字而誤從言。 《呂氏春秋》：「苟可以謙劑貌辨者，吾無辭為也」，亦「慊」字而誤從人。

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