朗讀楞嚴經第楞嚴經

二者貪習交計，發於相吸，吸攬不止，如是故有，積寒堅冰，于中凍冽。 如人以口，吸縮風氣，有冷觸生。 二習相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮、寒冰等事。 是故十方，一切如來，色目多求，同名貪水。 菩薩見貪，如避瘴海。 三者慢習交陵，發於相恃，馳流不息。 如是故有，騰逸奔波。 積波為水，如人口舌，自相綿味，因而水發。 二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。 是故十方，一切如來，色目我慢，名飲痴水。 菩薩見慢，如避巨溺。 四者，瞋習交沖，發於相忤。 忤結不息，心熱發火，鑄氣為金。 如是故有：刀山、鐵捆、劍樹、劍輪、斧、鉞、鎗、鋸。 如人銜冤，殺氣飛動。 二習相擊，故有宮割、斬斫、剉、剌、槌、擊諸事。 是故十方，一切如來，色目瞋恚，名利刀劍。 菩薩見瞋，如避誅戮。 
五者，詐習交誘，發於相調，引起不住，如是故有，繩木絞校。 如水浸田，草木生長。 二習相延，故有杻、械、枷、鎖、鞭、杖、檛、棒諸事。 是故十方，一切如來，色目奸偽，同名讒賊。 菩薩見詐，如畏豺狼。 
六者，誑習交欺，發於相罔，誣罔不止，飛心造奸。 如是故有，塵土、屎、尿，穢污不淨。 如塵隨風，各無所見。 二習相加，故有沒溺、騰擲，飛墮漂淪諸事。 是故十方，一切如來，色目欺誑，同名劫殺。 菩薩見誑，如踐蛇虺。 
七者，怨習交嫌，發於銜恨。 如是故有，飛石投瀝。 柙貯車檻，瓮盛囊撲。 如陰毒人，懷抱畜惡。 二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。 是故十方，一切如來，色目怨家，名違害鬼。 菩薩見怨，如飲鴆酒。 
八者，見習交明，如薩迦耶，見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒，出生相反。 如是故有，王使主吏，證執文籍。 如行路人，來往相見，二習相交，故有勘問，權詐考訊，推鞫察訪，披究照明，善惡童子，手執文簿，辭辯諸事。 是故十方，一切如來，色目惡見，同名見坑。 菩薩見諸虛妄遍執，如臨毒壑。 
九者，枉習交加，發於誣謗。 如是故有，合山合石，碾磑耕磨。 如讒賊人，逼枉良善。 二習相排，故有押、捺、捶、按，蹙漉、衡度諸事。 是故十方，一切如來，色目怨謗，同名讒虎。 菩薩見枉，如遭霹靂。 
十者，訟習交諠，發於藏覆，如是故有，鑒見照燭。 如于日中，不能藏影。 二習相陳，故有惡友，業鏡火珠，披露宿業，對驗諸事。 是故十方，一切如來，色目覆藏，同名陰賊。 菩薩觀覆，如戴高山，履于巨海。 
雲何六報？阿難！一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。 
雲何惡報從六根出？一者見報，招引惡果：此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識，飛墜乘煙，入無間獄。 發明二相：一者明見，則能遍見，種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。 如是見火，燒聽：能為鑊湯、洋銅；燒息：能為黑煙、紫焰；燒味：能為焦丸、鐵糜；燒觸：能為熱灰、爐炭；燒心：能生星火、迸灑，煽鼓空界。 
二者聞報，招引惡果：此聞業交，則臨終時，先見波濤，沒溺天地，亡者神識，降注乘流，入無間獄。 發明二相：一者開聽，聽種種閙，精神茅亂；二者閉聽，寂無所聞，幽魄沈沒。 如是聞波，注聞：則能為責、為詰；注見：則能為雷、為吼、為惡毒氣；注息：則能為雨、為霧，灑諸毒蟲，周滿身體；注味：則能為膿、為血、種種雜穢；注觸：則能為畜、為鬼，為糞、為尿；注意：則能為電、為雹、摧碎心魄。 
三者嗅報，招引惡果*此嗅業交，則臨終時，先見毒氣，充塞遠近，亡者神識，從地湧出，入無間獄。 發明二相：一者通聞，被諸惡氣，熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絶于地。 如是嗅氣，沖息：則能為質、為履；沖見：則能為火、為炬；沖聽：則能為沒、為溺、為洋、為沸；沖味：則能為餒、為爽；沖觸：則能為綻、為爛、為大肉山、有百千眼，無量咂食；沖思：則能為灰、為瘴，為飛砂礫，擊碎身體。 四者味報，招引惡果：此味業交，則臨終時，先見鐵網，猛焰熾烈，周覆世界，亡者神識，下透掛網，倒懸其頭，入無間獄。 發明二相：一者吸氣，結成寒冰，凍裂身肉；二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。 如是嘗味歷嘗：則能為承、為忍；歷見：則能為然金石；歷聽則能為利兵刃；歷息：則能為大鐵籠，彌覆國土；歷觸：則能為弓、為箭、為弩、為射；歷思：則能為飛熱鐵，從空雨下。

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《楞嚴經》