朗讀鹽鐵論第鹽鐵論

文學曰：「始江都相董生推言陰陽，四時相繼，父生之，子養之，母成之，子藏之。 故春生，仁；夏長，德；秋成，義；冬藏，禮。 此四時之序，聖人之所則也。 刑不可任以成化，故廣德教。 言遠必考之邇，故內恕以行，是以刑罰若加於己，勤勞若施于身。 又安能忍殺其赤子，以事無用，罷弊所恃，而達瀛海乎？蓋越人美蠃蚌而簡太牢，鄙夫樂咋唶而怪韶濩。 故不知味者，以芬香為臭，不知道者，以美言為亂耳。 人無夭壽，各以其好惡為命。 羿、敖以巧力不得其死，智伯以貪狠亡其身。 天菑之證，禎祥之應，猶施與之望報，各以其類及。 故好行善者，天助以福，符瑞是也。 易曰：『自天祐之，吉無不利。 好行惡者，天報以禍，妖菑是也。 春秋曰：‘應是而有天菑。 』周文、武尊賢受諫，敬戒不殆，純德上休，神祇相況。 詩云：『降福穰穰，降福簡簡。 』日者陽，陽道明；月者陰，陰道冥；君尊臣卑之義。 故陽光盛于上，眾陰之類消于下；月望于天，蚌蛤盛于淵。 故臣不臣，則陰陽不調，日月有變；政教不均，則水旱不時，螟螣生。 此災異之應也。 四時代敘，而人則其功，星列于天，而人象其行。 常星猶公卿也，眾星猶萬民也。 列星正則眾星齊，常星亂則眾星墜矣。 」
大夫曰：「文學言剛柔之類，五勝相代生。 易明於陰陽，書長於五行。 春生夏長，故火生於寅木，陽類也；秋生冬死，故水生於申金，陰物也。 四時五行，迭廢迭興，陰陽異類，水火不同器。 金得土而成，得火而死，金生於巳，何說何言然乎？」
文學曰：「兵者，兇器也。 甲堅兵利，為天下殃。 以母制子，故能久長。 聖人法之，厭而不陽。 詩云：『載戢干戈，載橐弓矢，我求懿德，肆于時夏。 』衰世不然。 逆天道以快暴心，殭屍血流，以爭壤土。 牢人之君，滅人之祀，殺人之子，若絶草木，刑者肩靡于道。 以己之所惡而施於人。 是以國家破滅，身受其殃，秦王是也。 」
大夫曰：「金生於巳，刑罰小加，故薺麥夏死。 易曰：『履霜，堅冰至。 』秋始降霜，草木隕零，合冬行誅，萬物畢藏。 春夏生長，利以行仁。 秋冬殺藏，利以施刑。 故非其時而樹，雖生不成。 秋冬行德，是謂逆天道。 月令：『涼風至，殺氣動，蜻蛚鳴，衣裘成。 天子行微刑，始貙蔞，以順天令。 』文學同四時，合陰陽，尚德而除刑。 如此，則鷹隼不鷙，猛獸不攫，秋不搜獮，冬不田狩者也。 」
文學曰：「天道好生惡殺，好賞惡罪。 故使陽居于實而宣德施，陰藏於虛而為陽佐輔。 陽剛陰柔，季不能加孟。 此天賤冬而貴春，申陽屈陰。 故王者南面而聽天下，背陰向陽，前德而後刑也。 霜雪晚至，五穀猶成。 雹霧夏隕，萬物皆傷。 由此觀之：嚴刑以治國，猶任秋冬以成谷也。 故法令者，治惡之具也，而非至治之風也。 是以古者，明王茂其德教，而緩其刑罰也。 網漏吞舟之魚，而刑審于繩墨之外，及臻其末，而民莫犯禁也。 」
第卷
十
刑德第五十五
大夫曰：「令者所以教民也，法者所以督奸也。 令嚴而民慎，法設而奸禁。 罔疏則獸失，法疏則罪漏。 罪漏則民放佚而輕犯禁。 故禁不必，怯夫徼幸；誅誠，跖、蹻不犯。 是以古者作五刑，刻肌膚而民不踰矩。 」
文學曰：「道徑眾，人不知所由；法令眾，民不知所闢。 故王者之製法，昭乎如日月，故民不迷；曠乎若大路，故民不惑。 幽隱遠方，折乎知之，室女童婦，咸知所避。 是以法令不犯，而獄犴不用也。 昔秦法繁于秋荼，而網密於凝脂。 然而上下相遁，奸偽萌生，有司治之，若救爛撲焦，而不能禁；非網疏而罪漏，禮義廢而刑罰任也。 方今律令百有餘篇，文章繁，罪名重，郡國用之疑惑，或淺或深，自吏明習者，不知所處，而況愚民！律令塵蠹于棧閣，吏不能遍睹，而況于愚民乎！此斷獄所以滋眾，而民犯禁滋多也。 『宜犴宜獄，握粟出卜，自何能谷？』刺刑法繁也。 親服之屬甚眾，上殺下殺，而服不過五。 五刑之屬三千，上附下附，而罪不過五。 故治民之道，務篤其教而已。 」
大夫曰：「文學言王者立法，曠若大路。 今馳道不小也，而民公犯之，以其罰罪之輕也。 千仞之高，人不輕凌，千鈞之重，人不輕舉。 商君刑棄灰於道，而秦民治。 故盜馬者死，盜牛者加，所以重本而絶輕疾之資也。 武兵名食，所以佐邊而重武備也。 盜傷與殺同罪，所以累其心而責其意也。 猶魯以楚師伐齊，而春秋惡之。 故輕之為重，淺之為深，有緣而然。 法之微者，固非眾人之所知也。 」

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《鹽鐵論》