朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

一曰：開春始雷，則蟄蟲動矣。 時雨降，則草木育矣。 飲食居處適，則九竅百節千脈皆通利矣。 王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。 共伯和修其行，好賢仁，而海內皆以來為稽矣。 周厲之難，天子曠絶，而天下皆來謂矣。 以此言物之相應也，故曰行也成也。 善說者亦然。 言盡理而得失利害定矣，豈為一人言哉！魏惠王死，葬有日矣。 天大雨雪，至於牛目。 群臣多諫於太子者，曰：「雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官費又恐不給，請弛期更日。 」太子曰：「為人子者，以民勞與官費用之故，而不行先王之葬，不義也。 子勿復言。 」群臣皆莫敢諫，而以告犀首。 犀首曰：「吾末有以言之。 是其唯惠公乎！請告惠公。 」惠公曰：「諾。 」駕而見太子曰：「葬有日矣？」太子曰：「然。 」惠公曰：「昔王季歷葬於渦山之尾，{亦水}水嚙其墓，見棺之前和。 文王曰：『嘻！先君必欲一見群臣百姓也天，故使{亦水}水見之。 』於是出而為之張朝，百姓皆見之，三日而後更葬。 此文王之義也。 今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行。 太子為及日之故，得無嫌於欲亟葬乎？願太子易日。 先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使雨雪甚。 因弛期而更為日，此文王之義也。 若此而不為，意者羞法文王也？」太子曰：「甚善。 敬弛期，更擇葬日。 」惠子不徒行說也，又令魏太子未葬其先君而因有說文王之義。 說文王之義以示天下，豈小功也哉！韓氏城新城，期十五日而成。 段喬為司空，有一縣後二日，段喬執其吏而囚之。 囚者之子走告封人子高曰：生能活臣父之死，願委之先生。 ”封人子高曰：「諾。 」乃見段喬。 自扶而上城。 封人子高左右望曰：「美哉城乎！一大功矣，子必有厚賞矣！自古及今，功若此其大也，而能無有罪戮者，未嘗有也。 」封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。 故曰封人子高為之言也，而匿己之為而為也；段喬聽而行之也，匿己之行而行也。 說之行若此其精也，封人子高可謂善說矣。 叔向之弟羊舌虎善欒盈。 欒盈有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向為之奴而朡。 祈奚曰：「吾聞小人得位，不爭不祥；君子在憂，不救不祥。 」乃往見范宣子而說也，曰：「聞善為國者，賞不過而刑不慢。 賞過則懼及淫人，刑慢則懼及君子。 與其不幸而過，寧過而賞淫人，毋過而刑君子。 故堯之刑也殛鯀，於虞而用禹；周之刑也戮管蔡，而相周公：不慢刑也。 」宣子乃命吏出叔向。 救人之患者，行危苦，不避煩辱，猶不能免；今祈奚論先王之德，而叔向得免焉。 學豈可以已哉！類多若此。 
察賢
二曰：今有良醫於此，治十人而起九人。 所以求之萬也。 故賢者之致功名也，比乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉！今夫塞者，勇力時日卜筮禱祠無事焉，善者必勝。 立功名亦然，要在得賢。 魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。 天下之賢主，豈必苦形愁慮哉！執其要而已矣。 雪霜雨露時，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。 故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。 宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。 巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。 巫馬期問其故於宓子，宓子曰：「我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。 」宓子則君子矣。 逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數而已矣。 巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。 
期賢
三曰：今夫龠蟬者，務在乎明其火、振其樹而已。 火不明，雖振其樹，何益？明火不獨在乎火，在於暗。 當今之時，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也。 凡國不徒安，名不徒顯，必得賢士。 趙簡子晝居，喟然太息曰：「異哉！吾欲伐衛十年矣，而衛不伐。 」侍者曰：「以趙之大而伐衛之細，君若不欲則可也；君若欲之，請令伐之。 」簡子曰：「不如而言也。 衛有士十人於吾所，吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也。 」故簡子之時，衛以十人者按趙之兵，歿簡子之身。 衛可謂知用人矣，游十士而國家得安。 簡子可謂好從諫矣，聽十士而無侵小奪弱之名。 魏文侯過段干木之閭而軾之，其仆曰：「君胡為軾？」曰：「此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢驕之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財。 」其仆曰：「然則君何不相之？」
於是君請相之，段干木不肯受。 則君乃致祿百萬，而時往館之。 於是國人皆喜，相與誦之曰：「吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。 」居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：「段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？」秦君以為然，乃按兵，輟不敢攻之。 魏文侯可謂善用兵矣。 嘗聞君子之用兵，莫見其形，其功已成，其此之謂也。 野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者量於澤矣，而國之存亡、主之死生猶不可知也。 其離仁義亦遠矣！
審為

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《呂氏春秋》