朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

二曰：凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。 黃帝之時，天先見大螾大螻。 黃帝曰：「土氣勝。 」土氣勝，故其色尚黃，其事則土。 及禹之時，天先見草木秋冬不殺。 禹曰：「木氣勝。 」木氣勝，故其色尚青，其事則木。 及湯之時，天先見金刃生於水。 湯曰：「金氣勝。 」金氣勝，故其色尚白，其事則金。 及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於周社。 文王曰：「火氣勝。 」火氣勝，故其色尚赤，其事則火。 代火者必將水，天且先見水氣勝。 水氣勝，故其色尚黑，其事則水。 水氣至而不知數備，將徙于土。 天為者時，而不助農於下。 類固相召，氣同則合，聲比則應。 鼓宮而宮動，鼓角而角動。 平地注水，水流濕；均薪施火，火就燥；山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，雨雲水波，無不皆類其所生以示人。 故以龍致雨，以形逐影。 師之所處，必生棘楚。 禍福之所自來，眾人以為命，安知其所。 夫覆巢毀卵，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來；干澤涸漁，則龜龍不往。 物之從同，不可為記。 子不遮乎親，臣不遮乎君。 君同則來，異則去。 故君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖親，以黑為白，子不能從。 黃帝曰：「芒芒昧昧，因天之威，與元同氣。 」故曰同氣賢於同義，同義賢於同力，同力賢於同居，同居賢於同名。 帝者同氣，王者同義，霸者同力，勤者同居則薄矣，亡者同名則觕矣。 其智彌觕者，其所同彌觕；其智彌精者，其所同彌精。 故凡用意不可不精。 夫精，五帝三王之所以成也。 成齊類同皆有合，故堯為善而眾善至，桀為非而眾非來。 《商箴》云：「天降災布祥，並有其職。 」以言禍福人或召之也。 故國亂非獨亂也，又必召寇。 獨亂未必亡也，召寇則無以存矣。 凡兵之用也，用於利，用於義。 攻亂則脆，脆則攻者利；攻亂則義，義則攻者榮。 榮且利，中主猶且為之，況於賢主乎？故割地寶器，卑辭屈服，不足以止攻，惟治為足。 治則為利者不攻矣，為名者不伐矣。 凡人之攻伐也，非為利則因為名也。 名實不得，國雖強大者，曷為攻矣？解在乎史墨來而輟不襲衛，趙簡子可謂知動靜矣！
去尤
三曰：世之聽者，多有所尢。 多有所尢，則聽必悖矣。 所以尤者多故，其要必因人所喜，與因人所惡。 東面望者不見西牆，南鄉視者不睹北方，意有所在也。 人有亡鈇者，意其鄰之子。 視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為而不竊鈇也。 抇其谷而得其鈇，他日，復見其鄰之子，動作態度，無似竊鈇者。 其鄰之子非變也，己則變矣。 變也者無他，有所尢也。 邾之故法，為甲裳以帛。 公息忌謂邾君曰：「不若以組。 凡甲之所以為固者，以滿竅也。 今竅滿矣，而任力者半耳。 且組則不然，竅滿則盡任力矣。 」邾君以為然，曰：
下令，令官為甲必以組。 公息忌知說之行也，因令其家皆為組。 人有傷之者曰：
「公息忌之所以欲用組者，其家多為組也。 」邾君不說，於是復下令，令官為甲無以組。 此邾君之有所尢也。 為甲以組而便，公息忌雖多為組，何傷也？以組不便，公息忌雖無為組，亦何益也？為組與不為組，不足以累公息忌之說，用組之心，不可不察也。 魯有惡者，其父出而見商咄，反而告其鄰曰：「商咄不若吾子矣。 」且其子至惡也，商咄至美也。 彼以至美不如至惡，尢乎愛也。 故知美之惡，知惡之美，然後能知美惡矣。 《莊子》曰：「以瓦殶者翔，以鈎殶者戰，以黃金殶者殆。 其祥一也，而有所殆者，必外有所重者也。 外有所重者泄，蓋內掘。 」魯人可謂外有重矣。 解在乎齊人之慾得金也，及秦墨者之相妒也，皆有所乎尤也。 老聃則得之矣，若植木而立乎獨，必不合於俗，則何可擴矣。 
聽言
四曰：聽言不可不察，不察則善不善不分。 善不善不分，亂莫大焉。 三代分善不善，故王。 今天下彌衰，聖王之道廢絶。 世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其台榭苑囿，以奪人財；輕用民死，以行其忿。 老弱凍餒，夭瘠壯狡，汔盡窮屈，加以死虜。 攻無罪之國以索地，誅不辜之民以求利，而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎？今人曰：「某氏多貨，其室培濕，守狗死，其勢可穴也。 」則必非之矣。 曰：「某國饑，其城郭庳，其守具寡，可襲而篡之。 」則不非之。 乃不知類矣。 《周書》曰：「往者不可及，來者不可待，賢明其世，謂之天子。 」
故當今之世，有能分善不善者，其王不難矣。 善不善本於義，不於愛。 愛利之為道大矣。 夫流於海者，行之旬月，見似人者而喜矣。 及其期年也，見其所嘗見物於中國者而喜矣。 夫去人滋久，而思人滋深歟！亂世之民，其去聖王亦久矣。 其願見之，日夜無間。 故賢王秀士之慾憂黔首者，不可不務也。 功先名，事先功，言先事。 不知事，惡能聽言？不知情，惡能當言？其與人谷言也，其有辯乎，其無辯乎？造父始習於大豆，蜂門始習於甘蠅，禦大豆，射甘蠅，而不徙人以為性者也。 不徙之，所以致遠追急也，所以除害禁暴也。 凡人亦必有所習其心，然後能聽說。 不習其心，習之於學問。 不學而能聽說者，古今無有也。 解在乎白圭之非惠子也，公孫龍之說燕昭王以偃兵及應空洛之遇也，孔穿之議公孫龍，翟翦之難惠子之法。 此四士者之議，皆多故矣，不可不獨論。 
謹聽

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《呂氏春秋》