朗讀論衡第論衡

有若，孔子弟子疑其體象，則謂相似。 孝武皇帝幸李夫人，夫人死，思見其形。 道士以術為李夫人，夫人步入殿門，武帝望見，知其非也，然猶感動，喜樂近之。 使雲雨之氣，如武帝之心，雖知土龍非真，然猶愛好感起而來。 十五也。 
既效驗有十五，又亦有義四焉。 
立春東耕，為土象人，男女各二人，秉耒把鋤；或立土牛。 未必能耕也。 順氣應時，示率下也。 今設土龍，雖知不能致雨，亦當夏時以類應變，與立土人土牛同義。 〔一〕也。 
禮，宗廟之主，以木為之，長尺二寸，以象先祖。 孝子入廟，主心事之，雖知木主非親，亦當盡敬。 有所主事，土龍與木主同。 雖知非真，示當感動，立意於象。 二也。 
涂車、芻靈，聖人知其無用，示象生存，不敢無也。 夫設土龍，知其不能動雨也，示若涂車、芻靈而有致。 三也。 
天子射熊，諸侯射麋，卿大夫射虎豹，土射鹿豕，示服猛也。 名布為侯，示射無道諸侯也。 夫畫布為熊麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也。 土龍亦夫熊麋、布侯之類。 四也。 
夫以象類有十五驗，以禮示意有四義。 仲舒覽見深鴻，立事不妄，設土龍之象，果有狀也。 龍暫出水，雲雨乃至。 古者畜龍、禦龍，常存，無雲雨。 猶舊交相闊遠，卒然相見，歡欣歌笑，或至悲泣涕，偃伏少久，則示行各恍忽矣。 《易》曰：「雲從龍。 」非言龍從雲也。 雲樽刻雷雲之象，龍安肯來？夫如是，傳之者何可解，則桓君山之難可說也，則劉子駿不能對，劣也，劣則董仲舒之龍說不終也。 《論衡》終之。 故曰「亂龍」。 〔亂〕者，終也。  遭虎篇
第四十八　
變復之家，謂虎食人者，功曹為奸所致也。 其意以為，功曹眾吏之率，虎亦諸禽之雄也。 功曹為奸，采漁於吏，故虎食人以象其意。 
夫虎食人，人亦有殺虎。 謂虎食人，功曹受取於吏，如人食虎，吏受於功曹也乎？案世清廉之士，百不能一。 居功曹之官，皆有奸心，私舊故可以幸，苞苴賂遺，小大皆有。 必謂虎應功曹，是野中之虎常害人也。 夫虎出有時，猶龍見有期也。 陰物以冬見，陽蟲以夏出。 出應其氣，氣動其類。 參、伐以冬出，心、尾以夏見。 參、伐則虎星，心、尾則龍象。 象出而物見，氣至而類動，天地之性也。 動於林澤之中，遭虎搏噬之時，稟性狂勃，貪叨饑餓，觸自來之人，安能不食？人之筋力，羸弱不適，巧便不知，故遇輒死。 使孟賁登山，馮婦入林，亦無此害也。 
孔子行魯林中，婦人哭，甚哀，使子貢問之：「何以哭之哀也？」曰：「去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。 」子貢曰：「若此，何不去也？」對曰： 「吾善其政之不苛、吏之不暴也。 」子貢還報孔子。 孔子曰：「弟子識諸！苛政暴吏，甚於虎也。 」夫虎害人，古有之矣。 政不苛，吏不暴，德化之足以卻虎。 然而二歲比食二人，林中獸不應善也。 為廉不應，奸吏亦不應矣。 
或曰：「虎應功曹之奸，所謂不苛政者，非功曹也。 婦人，廉吏之部也，雖有善政，安耐化虎？」夫魯無功曹之官，功曹之官，相國是也。 魯相者殆非孔、墨，必三家也。 為相必無賢操，以不賢居權位，其惡，必不廉也。 必以相國為奸，令虎食人，是則魯野之虎常食人也。 
水中之毒，不及陵上；陵上之氣，不入水中；各以所近，罹殃取禍。 是故漁者不死於山，獵者不溺於淵。 好入山林，窮幽測深，涉虎窟寢，虎搏噬之，何以為變？魯公牛哀病化為虎，搏食其兄，同變化者不以為怪。 入山林草澤見害於虎，怪之非也。 蝮蛇悍猛，亦能害入。 行止澤中，〔害〕於蝮蛇，應何官吏？蜂蠆害人，入毒氣害人，入水火害人。 人為蜂蠆所螫，為毒氣所中，為火所燔，為水所溺，又誰致之者？苟諸禽獸，乃應吏政。 行山林中，麋鹿、野豬、牛象、熊罷、豺狼、蜼蠼，皆復殺人。 苟謂食人乃應為變。 蚤虱閩虻皆食人，人身強大，故不至死。 倉卒之世，谷食之貴，百姓饑餓，自相啖食，厥變甚於虎。 變復之家，不處苟政。 
且虎所食，非獨人也，含血之禽，有形之獸，虎皆食之。 〔食〕人謂應功曹之奸，食他禽獸，應何官吏？夫虎，毛蟲；人，倮蟲。 毛蟲饑，食倮蟲，何變之有？四夷之外，大人食小人，虎之與蠻夷，氣性一也。 平陸、廣都，虎所不由也；山林、草澤，虎所生出也。 必以虎食人應功曹之奸，是則平陸、廣都之縣，功曹常為賢，山林、草澤之邑功曹常伏誅也。 
夫虎食人於野，應功曹之奸，虎時入邑行於民間，功曹游於閭巷之中乎？實說，虎害人於野不應政，其行都邑，乃為怪。 
夫虎，山林之獸，不狎之物也，常在草野之中，不為馴畜，猶人家之有鼠也，伏匿希出，非可常見也。 命吉居安，鼠不擾亂；祿衰居危，鼠為殃變。 夫虎亦然也：邑縣吉安，長吏無患，虎匿不見；長吏且危，則虎入邑，行於民間。 何則？長吏光氣已消，都邑之地與野均也。 推此以論，虎所食人，亦命時也。 命訖時衰，光氣去身，視肉猶屍也，故虎食之。 天道偶會，虎適食人，長吏遭惡，故謂為變，應上天矣。

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