朗讀論衡第論衡

變復之家，以久雨為湛，久暘為旱。 旱應亢陽，湛應沈溺。 或難曰：夫一歲之中，十日者一雨，五日者一風。 雨頗留，湛之兆也。 暘頗久，旱之漸也。 湛之時，人君未必沈溺也；旱之時，未必亢陽也。 人君為政，前後若一。 然而一湛一早，時氣也。 范蠡計然曰：「太歲在〔於〕水，毀；金，穰；木，饑；火，旱。 」 夫如是，水旱饑穰，有歲運也。 歲直其運，氣當其世，變復之家，指而名之。 人君用其言，求過自改。 暘久自雨，雨久自暘，變復之家，遂名其功；人君然之，遂信其術。 試使人君恬居安處不求己過，天猶自雨，雨猶自暘。 暘濟雨濟之時，人君無事，變復之家，猶名其術。 是則陰陽之氣，以人為主，不〔統〕於天也。 夫人不能以行感天，天亦不隨行而應人。 《春秋》魯大雩，旱求雨之祭也。 旱久不雨，禱祭求福，若人之疾病祭神解禍矣。 此變復也。 《詩》云：「月離於畢，比滂沲矣。 」《書》曰：「月之從星，則以風雨。 」然則風雨隨月所離從也。 房星四表三道，日月之行，出入三道。 出北則湛，出南則旱。 或言出北則旱，南則湛。 案月為天下占，房為九州候。 月之南北，非獨為魯也。 孔子出，使子路賫雨具。 有頃，天果大雨。 子路問其故，孔子曰：「昨暮月離於畢。 」後日，月復離畢。 孔子出，子路請賫雨具，孔子不聽，出果無雨。 子路問其故，孔子曰：「昔日，月離其陰，故雨。 昨暮，月離其陽，故不雨。 」夫如是，魯雨自以月離，豈以政哉？如審以政令月，離於畢為雨占，天下共之。 魯雨，天下亦宜皆雨。 六國之時，政治不同，人君所行賞罰異時，必以雨為應政令月，離六七畢星，然後足也。 
魯繆公之時，歲旱。 繆公問縣子：「天旱不雨，寡人欲暴巫，奚如？」縣子不聽。 「欲徙市，奚如？」對曰：「天子崩，巷市七日；諸公薨，巷市五日。 為之徙市，不亦可乎！」案縣子之言，徙市得雨也。 案《詩》、書之文，月離星得雨。 日月之行，有常節度，肯為徙市故，離畢之陰乎？夫月畢，天下占。 徙魯之市，安耐移月？月之行天，三十日而周。 一月之中，一過畢星，離陽則暘。 假令徙市之感，能令月離畢〔陰〕，其時徙市而得雨乎。 夫如縣子言，未可用也。 
董仲舒求雨，申《春秋》之義，設虛立祀，父不食於枝庶，天不食於下地。 諸侯雩禮所祀，未知何神。 如天神也，唯王者天乃歆，諸侯及今長吏，天不享也。 神不歆享，安耐得神？如雲雨者氣也，雲雨之氣，何用歆享？觸石而出，膚寸而合，不崇朝而辨雨天下，泰山也。 泰山雨天下，小山雨國邑。 然則大雩所祭，豈祭山乎？假令審然，而不得也。 何以效之？水異川而居，相高分寸，不決不流，不鑿不合。 誠令人君禱祭水旁，能令高分寸之水流而合乎？夫見在之水，相差無幾，人君請之，終不耐行。 況雨無形兆，深藏高山，人君雩祭，安耐得之？
夫雨水在天地之間也，猶夫涕泣在人形中也。 或賫酒食，請於惠人之前，〔求〕出其泣，惠人終不為之隕涕。 夫泣不可請而出，雨安可求而得？雍門子悲哭，孟嘗君為之流涕。 蘇秦、張儀悲說坑中，鬼谷先生泣下沾襟。 或者儻可為雍門之聲，出蘇、張之說以感天乎！天又耳目高遠，音氣不通。 杞梁之妻，又已悲哭，天不雨而城反崩。 夫如是，竟當何以致雨？雩祭之家，何用感天？案月出北道，離畢之陰，希有不雨。 由此言之，北道，畢星之所在也。 北道星肯為雩祭之故下其雨乎？孔子出，使子路賫雨具之時，魯未必雩祭也。 不祭，沛然自雨；不求，曠然自暘。 夫如是，天之暘雨，自有時也。 一歲之中，暘雨連屬。 當其雨也，誰求之者？當其暘也，誰止之者？
人君聽請，以安民施恩，必非賢也。 天至賢矣，時未當雨，偽請求之，故妄下其雨，人君聽請之類也。 變復之家，不推類驗之，空張法術，惑人君。 或未當雨，而賢君求之而不得；或適當自雨，惡君求之，遭遇其時。 是使賢君受空責，而惡君蒙虛名也。 世稱聖人純而賢者駁，純則行操無非，無非則政治無失。 然而世之聖君，莫有如堯、湯。 堯遭洪水，湯遭大旱。 如謂政治所致，堯、湯惡君也；如非政治，是運氣也。 運氣有時，安可請求？世之論者，猶謂堯、湯水旱。 水旱者，時也；其小旱湛，皆政也。 假令審然，何用致湛。 審以政致之，不修所以失之，而從請求，安耐復之？世審稱堯、湯水旱，天之運氣，非政所致。 夫天之運氣，時當自然，雖雩祭請求，終無補益。 而世又稱湯以五過禱於桑林，時立得雨。 夫言運氣，則桑林之說絀；稱桑林，則運氣之論消。 世之說稱者，竟當何由？救水旱之術，審當何用？
夫災變大抵有二：有政治之災，有無妄之變。 政治之災，須耐求之，求之雖不耐得，而惠愍惻隱之恩，不得已之意也。 慈父之於子，孝子之於親，知病不祀神，疾痛不和藥。 又知病之必不可治，治之無益，然終不肯安坐待絶，猶卜筮求崇、召醫和藥者，惻痛慇勤，冀有驗也。 既死氣絶，不可如何，升屋之危，以衣招復，悲恨思慕，冀其悟也。 雩祭者之用心，慈父孝子之用意也。 無妄之災，百民不知，必歸於主。 為政治者慰民之望，故亦必雩。

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《論衡》