朗讀論衡第論衡

傳語曰：「堯、舜之儉，茅茨不剪，采椽不斫。 夫言茅茨采椽，可也；言不剪不斫，增之也。 《經》曰“弼成五服」。 五服，五采服也。 服五采之服，又茅茨、采椽，何宮室衣服之不相稱也？服五采，畫日月星辰，茅茨、采椽，非其實也。 
傳語曰：「秦始皇帝燔燒詩書，坑殺儒士。 」言燔燒詩書，滅去《五經》文書也；坑殺儒士者，言其皆挾經傳文書之人也。 燒其書，坑其人，詩書絶矣。 言燒燔詩書、坑殺儒士，實也；言其欲滅詩書，故坑殺其人，非其誠，又增之也。 
秦始皇帝三十四年，置酒咸陽台，儒士七十人前為壽。 仆射周青臣進頌始皇之德。 齊淳于越進諫始皇不封子弟功臣自為〔挾〕輔，刺周青臣以為面諛。 始皇下其議於丞相李斯。 李斯非淳于越曰：「諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。 臣請敕史官，非秦記皆燒之；非博士官所職，天下有敢藏詩書、百家語、諸刑書者；悉詣守尉集燒之；有敢偶語詩書，棄市；以古非今者，族滅；吏見知弗舉，與同罪。 」始皇許之。 明年，三十五年，諸生在咸陽者，多為妖言。 始皇使御史案問諸生，諸生傳相告引者，自除犯禁者四百六十七人，皆坑之。 燔詩書，起淳于越之諫；坑儒士，起自諸生為妖言，見坑者四百六十七人。 傳增言坑殺儒士，欲絶詩書，又言盡坑之。 此非其實，而又增之。 
傳語曰：「町町若荊軻之閭。 」言荊軻為燕太子丹刺秦王，後誅軻九族，其後恚恨不已，復夷軻之一里，一里皆滅，故曰町町。 此言增之也。 
夫秦雖無道，無為盡誅荊軻之裡。 始皇幸梁山之宮，從山上望見丞相李斯車騎甚盛，恚，出言非之。 其後左右以告李斯，李斯立損車騎。 始皇知左右泄其言，莫知為誰，盡捕諸在旁者皆殺之。 其後墜星下東郡，至地為石，民或刻其石曰「 始皇帝死，地分」。 皇帝聞之，令御史逐問，莫服，盡取石旁人誅之。 夫誅從行於梁山宮及誅石旁人，欲得泄言、刻石者，不能審知，故盡誅之。 荊軻之閭，何罪於秦而盡誅之？如刺秦王在閭中，不知為誰，盡誅之，可也；荊軻已死，刺者有人，一里之民，何為坐之？始皇二十年，燕使荊軻刺秦王，秦王覺之，體解軻以徇，不言盡誅其閭。 彼或時誅軻九族，九族眾多，同裡而處，誅其九族，一里且盡，好增事者，則言町町也。 
卷八儒增篇
第二十六　
儒書稱：「堯、舜之德，至優至大，天下太平，一人不刑。 」又言：「文、武之隆，遺在成、康，刑錯不用四十餘年。 」是欲稱堯、舜，褒文、武也。 夫為言不益，則美不足稱；為文不渥，則事不足褒。 堯、舜雖優，不能使一人不刑；文、武雖盛，不能使刑不用。 言其犯刑者少，用刑希疏，可也；言其一人不刑，刑錯不用，增之也。 
夫能使一人不刑，則能使一國不伐；能使刑錯不用，則能使兵寢不施。 案堯伐丹水，舜征有苗，四子服罪，刑兵設用。 成王之時，四國篡畔，淮夷、徐戎，併為患害。 夫刑人用刀，伐人用兵，罪人用法，誅人用武。 武、法不殊，兵、刀不異。 巧論之人，不能別也。 夫德劣故用兵，犯法故施刑。 刑與兵，猶足與翼也，走用足，飛用翼。 形體雖異，其行身同。 刑之與兵，全眾禁邪，其實一也。 稱兵之用，言刑之不施，是猶人〔身〕缺目完，以目完稱人體全，不可從也。 人桀於刺虎，怯於擊人，而以刺虎稱謂之勇，不可聽也。 身無敗缺，勇無不進，乃為全耳。 今稱「一人不刑，」不言一兵不用；褒「刑錯不用，」不言一人不畔：未得為優，未可謂盛也。 
儒書稱：「楚養由基善射，射一楊葉，百發能百中之。 」是稱其巧於射也。 夫言其時射一楊葉中之，可也；言其百發而百中，增之也。 
夫一楊葉射而中之，中之一再，行敗穿不可復射矣。 如就葉懸於樹而射之，雖不欲射葉，楊葉繁茂，自中之矣。 是必使上取楊葉，一一更置地而射之也。 射之數十行，足以見巧；觀其射之者亦皆知射工，亦必不至於百，明矣。 言事者好增巧美，數十中之，則言其百中矣。 百與千，數之大者也。 實欲言「十」則言「 百」，百則言「千」矣。 是與《書》言「協和萬邦」，《詩》曰「子孫千億」，同一意也。 
儒書言：「衛有忠臣弘演，為衛哀公使，未還，狄人攻哀公而殺之，盡食其肉，獨舍其肝。 弘演使還，致命於肝，痛哀公之死，身肉盡，肝無所附，引刀自刳其腹，盡出其腹實，乃內哀公之肝而死。 」言此者，欲稱其忠矣。 言其自刳內哀公之肝而死，可也；言盡出其腹實乃內哀公之肝，增之也。 
人以刃相刺，中五藏輒死。 何則？五藏，氣之主也，猶頭，脈之湊也。 頭一斷，手不能取他人之頭著之於頸，奈何獨能先出其腹實，乃內哀公之肝？腹實出，輒死，則手不能復把矣。 如先內哀公之肝，乃出其腹實，則文當言「內哀公之肝，出其腹實。 」今先言「盡出其腹實，內哀公之肝，」又言「盡」，增其實也。 
儒書言：「楚熊渠子出，見寢石，以為伏虎，將弓射之，矢沒其衛。 」或曰：養由基見寢石，以為兕也，射之，矢飲羽。 ”或言：「李廣」。 便是熊渠、養由基、李廣主名不審，無實也。 或以為「虎」，或以為「兕」，兕、虎俱猛，一實也。 或言「沒衛」，或言飲羽，羽則衛，言不同耳，要取以寢石似虎、兕，畏懼加精，射之入深也。 夫言以寢石為虎，射之矢入，可也；言其沒衛，增之也。

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《論衡》