朗讀論衡第論衡

天不取龍，龍不升天。 當丘欣之殺兩蛟也，手把其尾，拽而出之至淵之外，雷電擊之。 蛟則龍之類也。 蛟龍見而云雨至，雲雨至則雷電擊。 如以天實取龍，龍為天用，何以死蛟〔不〕為取之？且魚在水中，亦隨雲雨，蜚而乘雲雨非升天也。 龍，魚之類也，其乘雷電猶魚之飛也。 魚隨雲雨，不謂之神，龍乘雷電獨謂之神。 世俗之言，失其實也。 物在世間，各有所乘。 水蛇乘霧，龍乘雲，鳥乘風。 見龍乘雲，獨謂之神，失龍之實，誣龍之能也。 
然則龍之所以為神者，以能屈伸其體，存亡其形。 屈伸其體，存亡其形，未足以為神也。 豫讓吞炭，漆身為厲，人不識其形。 子貢滅須為婦人，人不知其狀；龍變體自匿，人亦不能覺，變化藏匿者巧也。 物性亦有自然，
狌狌知往，乾鵲知來，鸚鵡能言，三怪比龍，性變化也。 如以巧為神，豫讓、子貢神也。 孔子曰：「游者可為網，飛者可為矰。 至於龍也，吾不知其乘風雲上升。 今日見老子，其猶龍乎！」夫龍乘雲而上，雲消而下。 物類可察，上下可知；而云孔子不知。 以孔子之聖，尚不知龍，況俗人智淺，好奇之性，無實可之心，謂之龍神而升天，不足怪也。 雷虛篇
第二十三　
盛夏之時，雷電迅疾，擊折樹木，壞敗室屋，時犯殺人。 世俗以為「擊折樹木、壞敗室屋」者，天取龍；其「犯殺人」也，謂之〔有〕陰過，飲食人以不潔淨，天怒，擊而殺之。 隆隆之聲，天怒之音，若人之呴籲矣。 世無愚智，莫謂不然。 推人道以論之，虛妄之言也。 
夫雷之發動，一氣一聲也，折木壞屋亦犯殺人，犯殺人時亦折木壞屋。 獨謂折木壞屋者，天取龍；犯殺人，罰陰過，與取龍吉凶不同，並時共聲，非道也。 論者以為「隆隆」者，天怒呴籲之聲也。 此便於罰過，不宜於取龍。 罰過，天怒可也；取龍，龍何過而怒之？如龍神，天取之，不宜怒。 如龍有過，與人同罪，殺而已，何為取也？殺人，怒可也。 取龍，龍何過而怒之？殺人不取；殺龍取之。 人龍之罪何別？而其殺之何異？然則取龍之說既不可聽，罰過之言復不可從。 
何以效之？案雷之聲迅疾之時，人仆死於地，隆隆之聲臨人首上，故得殺人。 審隆隆者天怒乎？怒用口之怒氣殺人也。 口之怒氣，安能殺人？人為雷所殺，詢其身體，若燔灼之狀也。 如天用口怒，口怒生火乎？且口着乎體，口之動與體俱。 當擊折之時，聲着於地；其衰也，聲着於天。 夫如是，聲着地之時，口至地，體亦宜然。 當雷迅疾之時，仰視天，不見天之下，不見天之下，則夫隆隆之聲者，非天怒也。 天之怒與人無異。 人怒，身近人則聲疾，遠人則聲微。 今天聲近，其體遠，非怒之實也。 且雷聲迅疾之時，聲東西或南北，如天怒體動，口東西南北，仰視天亦宜東西南北。 或曰：「天已東西南北矣，雲雨冥晦，人不能見耳。 」夫千里不同風，百里不共雷。 《易》曰：「震驚百里。 」雷電之地，〔雲〕雨晦冥，百里之外無雨之處，宜見天之東西南北也。 口着於天，天宜隨口，口一移普天皆移，非獨雷雨之地，天隨口動也。 且所謂怒者，誰也？天神邪？蒼蒼之天也？如謂天神，神怒無聲；如謂蒼蒼之天，天者體不怒，怒用口。 且天地相與，夫婦也，其即民父母也。 子有過，父怒，笞之致死，而母不哭乎？今天怒殺人，地宜哭之。 獨聞天之怒，不聞地之哭。 如地不能哭，則天亦不能怒。 且有怒則有喜。 人有陰過，亦有陰善。 有陰過，天怒殺之；如有陰善，天亦宜以善賞之。 隆隆之聲謂天之怒，如天之喜，亦哂然而笑。 人有喜怒，故謂天喜怒、推人以知天，知天本於人。 如人不怒，則亦無緣謂天怒也。 緣人以知天，宜盡人之性。 人性怒則呴籲，喜則歌笑。 比聞天之怒，希聞天之喜；比見天之罰，希見天之賞。 豈天怒不喜，貪於罰，希於賞哉？何怒罰有效，喜賞無驗也？
且雷之擊也，「折木壞屋」，「時犯殺人」，以為天怒。 時或徒雷，無所折敗，亦不殺人，天空怒乎？人君不空喜怒，喜怒必有賞罰。 無所罰而空怒，是天妄也。 妄則失威，非天行也。 政事之家，以寒溫之氣，為喜怒之候，人君喜即天溫，〔怒〕則天寒。 雷電之日，天必寒也。 高祖之先劉媼曾息大澤之陂，夢與神遇，此時雷電晦冥。 天方施氣，宜喜之時也，何怒而雷？如用擊折者為怒，不擊折者為喜，則夫隆隆之聲，不宜同音。 人怒喜異聲，天怒喜同音，與人乖異，則人何緣謂之天怒？且「飲食人以不潔淨」，小過也。 以至尊之身，親罰小過，非尊者之宜也。 尊不親罰過，故王不親誅罪。 天尊於王，親罰小過，是天德劣於王也。 且天之用心，猶人之用意。 人君罪惡，初聞之時，怒以非之；及其誅之，哀以憐之。 故《論語》曰：「如得其情，則哀憐而勿喜。 」紂至惡也，武王將誅，哀而憐之。 故《尚書》曰：「予惟率夷憐爾。 」人君誅惡，憐而殺之；天之罰過，怒而擊之。 是天少恩而人多惠也。 說雨者以為天施氣。 天施氣，氣渥為雨，故雨潤萬物，名曰澍。 人不喜，不施恩。 天不說，不降雨。 謂雷，天怒；雨者，天喜也。 雷起常與雨俱，如論之言，天怒且喜也。 人君賞罰不同日，天之怒喜不殊時，天人相違，賞罰乖也。 且怒喜具形，亂也。 惡人為亂，怒罰其過；罰之以亂，非天行也。 冬雷人謂之陽氣泄，春雷謂之陽氣發。 夏雷不謂陽氣盛，謂之天怒，竟虛言也。

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《論衡》