朗讀列女傳第列女傳

「王好台榭，不恤眾庶，出入不時，耳目不聰明。 春秋四十不立太子，國無強輔，外內崩壞。 強秦使人內間王左右，使王不改，日以滋甚，今禍且構。 王游于五百里之外，王必遂往，國非王之國也。 」王曰：「何也？」侄曰：「王之致此三難也以五患。 」王曰：「何謂五患？」侄曰：「宮室相望，城郭闊達，一患也。 宮垣衣綉，民人無褐，二患也。 奢侈無度，國且虛竭，三患也。 百姓饑餓，馬有餘秣，四患也。 邪臣在側，賢者不達，五患也。 王有五患，故及三難。 」王曰：「善。 」命後車載之，立還反國，門已閉，反者已定，王乃發鄢郢之師以擊之，僅能勝之。 乃立侄為夫人，位在鄭子袖之右，為王陳節儉愛民之事，楚國復強。 君子謂莊侄雖違于禮，而終守以正。 詩云：「北風其喈，雨雪霏霏，惠而好我，攜手同。 」歸此之謂也。 
頌曰：楚處莊侄，雖為女童，以幟見王，陳國禍凶，設王三難，五患累重，王載以歸，終卒有功。 
齊女徐吾
齊女徐吾者，齊東海上貧婦人也。 與鄰婦李吾之屬會燭，相從夜績。 徐吾最貧，而燭數不屬。 李吾謂其屬曰：「徐吾燭數不屬，請無與夜也。 」徐吾曰：「是何言與？妾以貧燭不屬之故，起常早，息常後，灑埽陳席，以待來者。 自與蔽薄，坐常處下。 凡為貧燭不屬故也。 夫一室之中，益一人，燭不為暗，損一人，燭不為明，何愛東壁之餘光，不使貧妾得蒙見哀之？恩長為妾役之事，使諸君常有惠施于妾，不亦可乎！」李吾莫能應，遂復與夜，終無後言。 君子曰：「婦人以辭不見棄于鄰，則辭安可以已乎哉！」詩云：「辭之輯矣，民之協矣。 」此之謂也。 
頌曰：齊女徐吾，會績獨貧，夜托燭明，李吾絶焉，徐吾自列，辭語甚分，卒得容入，終沒後言。 
齊太倉女
齊太倉女者，漢太倉令淳于公之少女也，名緹縈。 淳于公無男，有女五人。 孝文皇帝時，淳于公有罪當刑。 是時肉刑尚在，詔獄系長安，當行會逮，公罵其女曰：「生子不生男，緩急非有益。 」緹縈自悲泣，而隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱廉平，今坐法當刑。 妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道無由也。 妾願入身為官婢，以贖父罪，使得自新。 」書奏，天子憐悲其意，乃下詔曰：「蓋聞有虞之時，畫衣冠，異章服，以為戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明歟？吾甚自媿。 夫訓道不純，而愚民陷焉。 詩云：『愷悌君子，民之父母。 』今人有過，教未施，而刑已加焉。 或欲改行為善，而其道無繇。 朕甚憐之。 夫刑者至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。 」自是之後，鑿顛者髡，抽脅者笞，刖足者鉗。 淳于公遂得免焉。 君子謂緹縈一言發聖主之意，可謂得事之宜矣。 詩云：「辭之懌矣，民之莫矣。 」此之謂也。 
頌曰：緹縈訟父，亦孔有識，推誠上書，文雅甚備，小女之言，乃感聖意，終除肉刑，以免父事。 
卷之七　孽嬖傳
夏桀末喜
末喜者，夏桀之妃也。 美于色，薄于德，亂■無道，女子行丈夫心，佩劍帶冠。 桀既棄禮義，淫于婦人，求美女，積之於後宮，收倡優侏儒狎徒能為奇偉戲者，聚之於旁，造爛漫之樂，日夜與末喜及宮女飲酒，無有休時。 置末喜于膝上，聽用其言，昏亂失道，驕奢自恣。 為酒池可以運舟，一鼓而牛飲者三千人，■其頭而飲之於酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以為樂。 龍逢進諫曰：「君無道，必亡矣。 」桀曰：「日有亡乎？日亡而我亡。 」不聽，以為妖言而殺之。 造瓊室瑤台，以臨雲雨，殫財盡幣，意尚不饜。 召湯，囚之於夏台，已而釋之，諸侯大叛。 於是湯受命而伐之，戰于鳴條，桀師不戰，湯遂放桀，與末喜嬖妾同舟，流于海，死於南巢之山。 詩曰：「懿厥哲婦，為梟為鴟。 」此之謂也。 
頌曰：末喜配桀，維亂驕揚，桀既無道，又重其荒，奸軌是用，不恤法常，夏後之國，遂反為商。 
殷紂妲己
妲己者，殷紂之妃也。 嬖倖于紂。 紂材力過人，手格猛獸，智足以距諫，辯足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為人皆出己之下，好酒淫樂，不離妲己，妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之。 作新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂，收珍物，積之於後宮，諛臣群女咸獲所欲，積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閒，為長夜之飲，妲己好之。 百姓怨望，諸侯有畔者，紂乃為炮烙之法，膏銅柱，加之炭，令有罪者行其上，輒墮炭中，妲己乃笑。 比干諫曰：「不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。 」紂怒，以為妖言。 妲己曰：
「吾聞聖人之心有七竅。 」於是剖心而觀之。 囚箕子，微子去之。 武王遂受命，興師伐紂，戰于牧野，紂師倒戈，紂乃登廩台，衣寶玉衣而自殺。 於是武王遂致天之罰，斬妲己頭，懸于小白旗，以為亡紂者是女也。 書曰：「牝鷄無晨，牝鷄之晨，惟家之索。 」詩云：「君子信盜，亂是用暴，匪其止共，維王之邛。 」此之謂也。 
頌曰：妲己配紂，惑亂是修，紂既無道，又重相謬，指笑炮炙，諫士刳囚，遂敗牧野，反商為周。 
周幽褎姒

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《列女傳》