朗讀唐李問對第唐李問對

靖曰：「陛下敕自突厥至回紇部落，犯置驛六十六處，以通斥候，斯已得策矣。 然臣愚以謂，漢戍宜自為一法，番落宜自為一法，教習各異，勿使混同。 或遇寇至，則密敕主講，臨時變號易服，出奇擊之。 」　
太宗曰：「何道也？」　
靖曰：「此所謂『多方以誤之』之術也。 番而示之漢，漢而示之番，彼不知番漢之別，則莫能測我攻守之計矣。 善用兵者，先為不測，則敵『乖其所之』也。 」　
太宗曰：「正合朕意，卿可密教邊將。 只以此番、漢，便見奇正之法矣。 」　
靖曰：「聖慮天縱，聞一知十，臣安能極其說哉！」　
15、太宗曰：「諸葛亮言『有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。 』朕疑此談非極致之論。 」　
靖曰：「武侯有所激雲耳。 臣按《孫子》有曰：『教習不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。 』自古亂軍引勝，不可勝紀。 夫教道不明者，言教閲無古法也；吏卒無常者，言將臣權任無久職也；亂軍引勝者，言己自潰敗，非敵勝之也。 是以武侯言『兵卒有制，雖庸將未敗若兵卒自亂，雖賢將危之。 』又何疑焉？」　
太宗曰：「教閲之法，信不可忽。 」　
靖曰：「教得其道，則士樂為用。 教不得法，雖朝督暮責，無益於事矣！臣所以區區古制、皆纂以圖者，庶乎成有制之兵也。 」　
太宗曰：「卿為我擇古陳法，悉圖以上。 」　
16、太宗曰：「番兵唯勁馬奔沖，此奇兵歟？漢兵為弩、犄角，此正兵歟？」　
靖曰：「按《孫子》云：『善用兵者，求之以勢，不責於人，故能擇人而任勢。 』夫所謂擇人者，各隨番漢所長而戰也。 番長於馬，馬利乎速鬥；漢長於弩，弩利乎緩戰。 此自然各任其勢也，然非奇正所分。 臣前曾述番漢必變號易服者，奇正相生之法也。 馬亦有正，弩亦有奇，何常之有哉！」　
太宗曰：「卿更細言其術」　
靖曰：「先形之，使敵從之，是其術也。 」　
17、太宗曰：「近契丹、奚皆內屬，置松漠、饒樂二都督，統于安北都護。 朕用薛萬徹，如何？」　
靖曰：「萬徹不如阿史那社爾及執失思力、契必何力，此皆番臣之知兵者也。 臣嘗與之言松漠、饒樂山川道路，番情逆順，遠至于西域部落十數種，歷歷可信。 臣教之以陣法，無不點頭服義。 望陛下任之勿疑，若萬徹，則勇而無謀，難以獨任。 」　
太宗曰：「番人皆為卿役使！古人云，『以蠻夷攻蠻夷，中國之勢也。 』卿得之矣。 」　
卷中 
18、太宗曰：朕觀諸兵書無出孫武，孫武十三篇無出虛實。 夫用兵，識虛實之勢，則無不勝焉。 今諸將中，但能了背實出虛，及其臨敵則鮮識虛實者，蓋不能致人而反為敵所致故也。 如何？卿悉為諸將言其要。 　
靖曰：先教之以奇正相變之術，然後語之以虛實之形可也。 諸將多不知以奇為正、以正為奇，且安識虛是實、實是虛哉！　
太宗曰：策之而知得失之計；作之而知動靜之理；形之而知死生之地；角之而知有餘不足之處。 此則奇正在我、虛實在敵歟？　
靖日；奇正者，所以致敵之虛實也。 敵實，則我必以正；敵虛，則我必為奇。 苟將不知奇正，則雖知敵虛實，安能致之哉！臣奉詔，但教諸將以奇正，然後虛實自知焉。 　
太宗曰：以奇為正者，敵意其奇，則吾正擊之；以正為奇者，敵意其正，則吾奇擊之；使敵勢常虛，我勢常實。 當以此法授諸將，使易曉爾。 　
靖曰：千章萬句，不出乎「致人而不致於人」而已。 臣當以此教諸將。 　
19、太宗曰：朕置瑤池都督以隷安西都護，蕃漢之兵，如何處置？　
靖曰：天之生人，本無蕃漢之別，然地遠荒漠．必以射獵為生，由此常習戰鬥。 若我恩信撫之，衣食周之，則皆漢人矣。 陛下置此都護，臣請收漢卒，處之內地，減省糧饋，兵家所謂治力之法也。 但擇漢吏有熟蕃情者，散守堡障，此足以經久。 或遇有警，則漢卒出焉。 　
太宗曰：《孫子》所言治力如何？　
靖曰：「以近待遠，以佚待勞，以飽待饑」，此略言其概爾。 善用兵者，推此三義而有六焉：以誘待來，以靜待躁，以重待輕，以嚴待懈，以治待亂，以守待攻。 反是則力有弗逮。 非治力之術，安能臨戰哉！　
太宗曰：今人習《孫子》者，但說空文，鮮克推廣其義。 治力之法，宜遍告諸將。 　
20、太宗曰：舊將老卒，凋零殆盡，諸軍新置，不經陳敵今教以何道為要？　
靖曰：臣嘗教士，分為三等。 必先結伍法，伍法即成，授之軍校，此一等也。 軍校之法，以一為十，以十為百，此一等也。 授之裨將，裨將乃總諸校之隊聚為陳圖，此一等也。 大將軍家此三等之教，於是大閲，稽查制度，分別奇正，誓眾行罰，陛下臨高觀之，無施不可。 　
21、太宗曰：伍法有數家，孰者為要？　
靖曰：臣案《春秋左氏傳》雲，先偏後伍；又《司馬法》曰；五人為伍；《尉繚子》有束伍令；漢制有尺籍伍符。 後世符籍以紙為之，於是失其制矣。 臣酌其法，自五人變為二十五人，自二十五人而變為七十五人，此則步卒七十二人、甲士三人之制也。 舍車用騎，則二十五人當八馬，此則五兵五當之制也。 是則諸家兵法，惟伍法為要。 小列五人，大列二十五人，參列七十五人，又五參其數，得三百七十五人。 三百人為正，六十人為奇；此則百五十人分二正，而三十人分二奇。 蓋左右等也。 穰苴所謂五人為伍，十伍為隊，至今因之，此其要也。

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《唐李問對》