朗讀閑情偶寄第閑情偶寄

賓白雖系常談，其中悉具至理，請以尋常講話喻之。 明理人講話，一句可當十句，不明理人講話，十句抵不過一句，以其不中肯綮也。 賓白雖系編就之言，說之不得法，其不中肯綮等也。 猶之倩人傳語，教之使說，亦與念白相同，善傳者以之成事，不善傳者以之僨事，即此理也。 此理甚難亦甚易，得其孔竅則易，不得孔竅則難。 此等孔竅，天下人不知，予獨知之。 天下人即能知之，不能言之，而予復能言之，請揭出以示歌者。 白有高低抑揚，何者當高而揚？何者當氏而揚？曰：若唱曲然。 曲文之中，有正字，有襯字。 每遇正字，必聲高而氣長，若遇襯字，則聲低氣短而疾忙帶過，此分別主客之法也。 說白之中，亦有正字，亦有襯字，其理同，則其法亦同。 一段有一段之主客，一句有一句之主客，主高而揚，客低面抑，此至當不易之理，即最簡極便之法也。 凡人說話，其理亦然。 譬如呼人取茶取酒，其聲云：「取茶來！」「取酒來！」此二句既為茶酒而發，則「茶」「酒」二字為正字，其聲必高而長，「取」字「來」字為襯字，其音必低而短。 再取舊曲中賓白一段論之。 《琵琶．分別》白云：「雲情雨意，雖可拋兩月之夫妻；雪鬢霜鬟，竟不念八旬之父母！功名之念一起，甘旨之心頓忘，是何道理？」首四句之中，前二句是客，宜略輕而稍快，後二句是主，宜略重而稍遲。 「功名」、「甘旨」二句亦然，此句中之主客也。 「雖可拋」、「竟不念」六個字，較之「兩月夫妻」、「八旬父母」雖非襯字，卻與襯字相同，其為輕快，又當稍別。 至于「夫妻」、「父母」之上二「之」字，又為襯中之襯，其為輕快，更宜倍之。 是白皆然，此字中之主客也。 常見不解事梨園，每于四六句中之「之」字，與上下正文同其輕重疾徐，是謂菽麥不辨，尚可謂之能說白乎？此等皆言賓白，蓋場上所說之話也。 至于上場詩，定場白，以及長篇大幅敘事之文，定宜高低相錯，緩急得宜，切勿作一片高聲，或一派細語，俗言「水平調」是也。 上場詩四句之中，三句皆高而緩，一名宜低而快。 低而快者，大率宜在第三句，至第四句之高而緩，較首二句更宜倍之。 如《浣紗記》定場詩云：「少小豪雄俠氣聞，飄零仗劍學從軍。 何年事了拂衣去，歸臥荊南夢澤雲。 」「少小」二句宜高而緩，不待言矣。 「何年」一句必須輕輕帶過，若與前二句相同，則煞尾一句不求低而自低矣。 末句一低，則懈而無勢，況其下接着通名道姓之語。 如「下官姓范名蠡，字少伯」，「下官」二字例應稍低，若末句低而接者又低，則神氣索然不振矣，故第三句之稍低而快，勢有不得不然者。 此理此法，誰能窮究至此？然不如此，則是尋常應付之戲，非孤標特出之戲也。 高低抑揚之法，盡乎此矣。 
優師既明此理，則授徒之際，又有一簡便可行之法，索性取而予之：但于點腳本時，將宜高宜長之字用硃筆圈之，凡類襯字者不圈。 至于襯中之襯，與當急急趕下、斷斷不宜沾滯者，亦用硃筆抹以細紋，如流水狀，使一皆能識認。 則于念劇之初，便有高低抑揚，不俟登場摹擬。 如此教曲，有不妙絶天下，而使百千萬億之人讚美者，吾不信也。 
○緩急頓挫
緩急頓挫之法，較之高低抑揚，其理愈精，非數言可了。 然了之必須數言，辯者愈繁，則聽者愈惑，終身不能解矣。 優師點腳本授歌童，不過一句一點，求其點不刺謬，一句還一句，不致斷者聯而聯者斷，亦云幸矣，尚能詢及其他？即以腳本授文人，倩其畫文斷句，亦不過每句一點，無他法也。 而不知場上說白，盡有當斷處不斷，反至不當斷處而忽斷；當聯處不聯，忽至不當聯處而反聯者。 此之謂緩急頓挫。 此中微渺，但可意會，不可言傳；但能口授，不能以筆舌喻者。 不能言而強之使言，只有一法：大約兩句三句而止言一事者，當一氣趕下，中間斷句處勿太遲緩；或一句止言一事，而下句又言別事，或同一事而另分一意者，則當稍斷，不可竟連下句。 是亦簡便可行之法也。 此言其粗，非論其精；此言其略，未及其詳。 精詳之理，則終不可言也。 
當斷當聯之處，亦照前法，分別于腳本之中，當斷處用硃筆一畫，使至此稍頓，余俱連讀，則無緩急相左之患矣。 
婦人之態，不可明言，賓白中之緩急頓挫，亦不可明言，是二事一致。 輕盈裊娜，婦人身上之態也；緩急頓挫，優人口中之態也。 予欲使優人之口，變為美人之身，故為講究至此。 欲為戲場尤物者，請從事予言，不則仍其故步。 
◎脫套第五 
戲場惡套，情事多端，不能枚紀。 以極鄙極欲之關目，一人作之，千萬人效之，以致一定不移，守為成格，殊為怪也。 西子捧心，尚不可效，況效東施之顰乎？且戲場關目，全在出奇變相，令人不能懸擬。 若人人如是，事事皆然，則彼未演出而我先知之，憂者不覺其可憂，苦者不覺其為苦，即能令人發笑，亦笑其雷同他劇，不出範圍，非有新奇莫測之可喜也。 掃除惡習，拔去眼釘，亦高人造福之一事耳。 
○衣冠惡習

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《閑情偶寄》