元八年五月七日，端明殿學士兼翰林侍讀學士左朝奉郎守禮部尚書蘇軾，同呂希哲、吳安詩、豐稷、趙彥若、范祖禹、顧臨札子奏。 臣等猥以空疏，備員講讀，聖明天縱，學問日新，臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。 竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進于醫手，方多傳于古人。 若已經效于世間，不必皆從於己出。 伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師。 論深切於事情，言不離于道德。 智如子房，而文則過，辯如賈誼，而術不疏。 上以格君心之非，下以通天下之志。 三代已還，一人而已。 但其不幸，仕不遇時，德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚。 德宗以猜疑為術，而贄勸之以推誠。 德宗好用兵，而贄以消兵為先。 德宗好聚財，而贄以散財為急。 至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。 可謂進苦口之藥石，針害身之膏肓。 使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。 臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下聖明，必喜贄議論，但使聖賢之相契，即如臣主之同時。 昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息。 魏相條晁、董之對，則孝宣以致中興。 若陛下能自得師，莫若近取諸贄。 夫六經三史、諸子百家，非無可觀，皆足為治。 但聖言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。 如贄之論，開捲了然。 聚古今之精英，實治亂之龜鑒。 臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。 願陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。 必能發聖性之高明，成治功于歲月。 臣等不勝區區之意。 取進止。 【辨黃慶基彈劾札子】 元八年五月十九日，端明殿學士兼翰林侍讀學士左朝奉郎守禮部尚書蘇軾札子奏。 臣自少年從仕以來，以剛褊疾惡，盡言孤立，為累朝人主所知，然亦以此見疾于群小，其來久矣。 自熙寧、元豐間，為李定、舒輩所讒，及元以來，朱光庭、趙挺之、賈易之流，皆以誹謗之罪誣臣。 前後相傳，專用此術，朝廷上下，所共明知。 然小人非此無以深入臣罪，故其計須至出此。 今者又聞台官黃慶基復祖述李定、朱光庭、賈易等舊說，亦以此誣臣，並言臣有妄用穎州官錢、失入尹真死罪，及強買姓曹人田等。 雖知朝廷已察其奸，罷黜其人矣，然其間有關臣子之大節者，于義不可不辨。 謹具畫一如左。 一、臣先任中書舍人日，適值朝廷竄逐大奸數人，所行告詞，皆是元降詞頭，所述罪狀，非臣私意所敢增損。 內呂惠卿自前執政責授散官安置，誅罰至重。 當時蒙朝旨節錄台諫所言惠卿罪惡降下，既是詞頭所有，則臣安敢減落。 然臣子之意，以為事涉先朝，不無所忌，故特于告詞內分別解說，令天下曉然，知是惠卿之奸，而非先朝盛德之累。 至于竄逐之意，則已見于先朝。 其略曰：「先皇帝求賢若不及，從善如轉圜。 始以帝堯之心，姑試伯鯀；終然孔子之聖，不信宰予。 發其宿奸，謫之輔郡；尚疑改過，稍畀重權。 復陳罔上之言，繼有碭山之貶。 反覆教戒，噁心不悛；躁輕矯誣，德音猶在。 」臣之愚意，以謂古今如鯀為堯之大臣，而不害堯之仁，宰予為孔子高弟，而不害孔子之聖。 又況再加貶黜，深惡其人，皆先朝本意，則臣區區之忠，蓋自謂無負矣。 今慶基乃反指以為誹謗指斥，不亦矯誣之甚乎？其餘所言李之純、蘇頌、劉誼、唐義問等告詞，皆是慶基文致附會，以成臣罪。 只如其間有「勞來安集」四字，便雲是厲王之亂。 若一一似此羅織人言，則天下之人，更不敢開口動筆矣。 孔子作《孝經》曰：「如臨深淵，如履薄冰。 」此幽王之詩也。 不知孔子誹謗指斥何人乎？此風萌于朱光庭，盛于趙挺之，而極于賈易。 今慶基復宗師之，臣恐陰中之害，漸不可長，非獨為臣而言也。 一、慶其所言臣行陸師閔告詞云：「侵漁百端，怨ゥ四作。 」亦謂之謗訕指斥。 此詞元不是臣行，中書案底，必自有主名，可以覆驗。 顯是當時掌誥之臣，凡有竄逐之人，皆似此罪狀，其事非獨臣也。 所謂「侵漁」、「怨ゥ」者，意亦指言師閔而已，何名為謗訕指斥乎？慶基以他人之詞，移為臣罪，其欺罔類皆如此。 一、慶基所言臣妄用潁州官錢，此事見蒙尚書省勘會次，然所用皆是法外支賞，令人告捕強惡賊人，及逐急將還前知州任內公使庫所少貧下行人錢物，情理如此，皆可覆驗。 一、慶基所言臣強買常州宜興縣姓曹人田地，八年州縣方與斷還。 此事元系臣任團練副使日罪廢之中，托親識投狀依條買得曹人一契田地。 後來姓曹人卻來臣處昏賴爭奪。 臣即時牒本路轉運司，令依公盡理根勘。 仍便具狀申尚書省。 後來轉運司差官勘得姓曹人招服非理昏賴，依法決訖，其田依舊合是臣為主，牒臣照會。 臣愍見小民無知，意在得財。 臣既備位侍從，不欲與之計較曲直，故于招服斷遣之後，卻許姓曹人將元價收贖，仍亦申尚書省及牒本路施行。 今慶基乃言是本縣斷還本人，顯是誣罔。 今來公案見在戶部，可以取索案驗。 一、慶基所言臣在潁州失入尹真死罪，此事已經刑部定奪，不是失入，卻是提刑蔣之翰妄有按舉。 公案具在刑部，可以覆驗。 右臣竊料慶基所以誣臣者非一，臣既不能盡知。 又今來朝廷已知其奸妄，而罷黜其人。 臣不當一一辯論，但人臣之義，以名節為重，須至上煩天聽。 取進止。 【謝宣諭札子】 第85頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《蘇東坡集 下》
第85頁
