朗讀貞觀政要第貞觀政要

貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：「傳稱『去食存信』，孔子曰：『民無信不立。 』昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？」房玄齡對曰：「仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可。 能勤行之，甚有裨益。 殷紂狎侮五常，武王奪之，項氏以無信為漢高祖所奪，誠如聖旨。 」
卷六 儉約第十八凡八章
貞觀元年，太宗謂侍臣曰：「自古帝王凡有興造，必須貴順物情。 昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨讟者，物情所欲，而眾所共有故也。 始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私慾，不與眾共故也。 朕今欲造一殿，材木已具，遠想秦皇之事，遂不復作也。 古人云：『不作無益害有益。 』『不見可欲，使民心不亂。 』固知見可欲，其心必亂矣。 至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。 自王公已下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準品秩不合服用者，宜一切禁斷。 」由是二十年間，風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。 
貞觀二年，公卿奏曰：「依《禮》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之。 」太宗曰：「朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來請，糜費良多。 昔漢文將起露台，而惜十家之產，朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？」固請至于再三，竟不許。 
貞觀四年，太宗謂侍臣曰：「崇飾宮宇，游賞池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。 帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。 孔子云：『有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施於人。 』勞弊之事，誠不可施於百姓。 朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節，若百姓不欲，必能順其情也。 」魏徵曰：「陛下本憐百姓，每節己以順人。 臣聞：『以欲從人者昌，以人樂己者亡。 』隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑。 上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡，此非書籍所傳，亦陛下目所親見。 為其無道，故天命陛下代之。 陛下若以為足，今日不啻足矣。 若以為不足，更萬倍過此亦不足。 」太宗曰：「公所奏對甚善！非公，朕安得聞此言？」
貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：「朕近讀劉聰傳，聰將為劉後起儀殿，廷尉陳元達切諫，聰大怒，命斬之。 劉後手疏啟請，辭情甚切，聰怒乃解，而甚愧之。 人之讀書，欲廣聞見以自益耳，朕見此事，可以為深誡。 比者欲造一殿，仍構重閣，今於藍田采木，並已備具。 遠想聰事，斯作遂止。 」
貞觀十一年，詔曰：“朕聞死者終也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令人之不得見也。 上古垂風，未聞於封樹；後世貽則，乃備於棺槨。 譏僣侈者，非愛其厚費；美儉薄者，實貴其無危。 是以唐堯，聖帝也，穀林有通樹之說；秦穆，明君也，橐泉無丘隴之處。 仲尼，孝子也，防墓不墳；延陵，慈父也，嬴、博可隱。 
斯皆懷無窮之慮，成獨決之明，乃便體於九泉，非徇名於百代也。 洎乎闔閭違禮，珠玉為鳧雁；始皇無度，水銀為江海；季孫擅魯，斂以玙璠；桓魋專宋，葬以石槨；莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。 玄廬既發，致焚如於夜台；黃腸再開，同暴骸於中野。 詳思曩事，豈不悲哉！由此觀之，奢侈者可以為戒，節儉者可以為師矣。 朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰惕。 雖送往之典，詳諸儀制，失禮之禁，著在刑書，而勛戚之家多流通於習俗，閭閻之內或侈靡而傷風，以厚葬為奉終，以高墳為行孝，遂使衣衾棺槨，極雕刻之華，靈輀冥器，窮金玉之飾。 富者越法度以相尚，貧者破資產而不逮，徒傷教義，無益泉壤，為害既深，宜為懲革。 其王公已下，爰及黎庶，自今已後，送葬之具有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。 在京五品已上及勛戚家，仍錄奏聞。 ”
岑文本為中書令，宅卑濕，無帷帳之飾，有勸其營產業者，文本嘆曰：「吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨，致位中書令，斯亦極矣。 荷俸祿之重，為懼已多，更得言產業乎？」言者嘆息而退。 
戶部尚書戴冑卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無所，令有司特為之造廟。 
溫彥博為尚書右仆射，家貧無正寢，及薨，殯於旁室。 太宗聞而嗟嘆，遽命所司為造，當厚加賻贈。 
魏徵宅內，先無正堂，及遇疾，太宗時欲造小殿，而輟其材為徵營構，五日而就。 遣中使賫素褥布被而賜之，以遂其所尚。 
卷六 謙讓第十九凡三章
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：「人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。 昔舜誠禹曰：『汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。 』又《易》曰：『人道惡盈而好謙。 』凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身儻有不是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。 天高聽卑，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。 」魏徵曰：「古人云：『靡不有初，鮮克有終。 』願陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。 唐、虞所以太平。 實用此法。 」

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《貞觀政要》