省前後諷諭,皆切至之意,固所望於卿也。 朕昔在衡門,尚惟童幼,未漸師保之訓,罕聞先達之言。 值隋主分崩,萬邦塗炭,惵々黔黎,庇身無所。 朕自二九之年,有懷拯溺,發憤投袂,便提干戈,蒙犯霜露,東西征伐,日不暇給,居無寧歲。 降蒼昊之靈,稟廟堂之略,義旗所指,觸向平夷。 弱水、流沙,並通輶軒之使;被髮左衽,皆為衣冠之域。 正朔所班,無遠不屆。 及恭承寶曆,寅奉帝圖,垂拱無為,氛埃靖息,於茲十有餘年。 斯蓋股肱罄帷幄之謀,爪牙竭熊羆之力,協德同心,以致於此。 自惟寡薄,厚享斯休,每以撫大神器,憂深責重,常懼萬幾多曠,四聰不達,戰戰兢兢,坐以待旦。 詢於公卿,以至隷皂,推以赤心。 庶幾明賴,一動以鍾石;淳風至德,永傳於竹帛。 克播鴻名,常為稱首。 朕以虛薄,多慚往代,若不任舟楫,豈得濟彼巨川?不藉鹽梅,安得調夫五味?賜絹三百匹。 卷五 誠信第十七凡四章 貞觀初,有上書請去佞臣者,太宗謂曰:「朕之所任,皆以為賢,卿知佞者誰耶?」對曰:「臣居草澤,不的知佞者,請陛下佯怒以試群臣,若能不畏雷霆,直言進諫,則是正人,順情阿旨,則是佞人。 」太宗謂封德彞曰:「流水清濁,在其源也。 君者政源,人庶猶水,君自為詐,欲臣下行直,是猶源濁而望水清,理不可得。 朕常以魏武帝多詭詐,深鄙其為人,如此,豈可堪為教令?」謂上書人曰:「朕欲使大信行於天下,不欲以詐道訓俗,卿言雖善,朕所不取也。 」 貞觀十年,魏徵上疏曰: 臣聞為國之基,必資於德禮,君之所保,惟在於誠信。 誠信立則下無二心,德禮形則遠人斯格。 然則德禮誠信,國之大綱,在於君臣父子,不可斯須而廢也。 故孔子曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。 」又曰:「自古皆有死,民無信不立。 」文子曰:「同言而信,信在言前;同令而行,誠在令外。 」然則言而不信,言無信也;令而不從,令無誠也。 不信之言,無誠之令,為上則敗德,為下則危身,雖在顛沛之中,君子之所不為也。 自王道休明,十有餘載,威加海外,萬國來庭,倉廩日積,土地日廣。 然而道德未益厚,仁義未益博者,何哉?由乎待下之情,未盡於誠信,雖有善始之勤,未睹克終之美故也。 昔貞觀之始,乃聞善驚嘆,暨八九年間,猶悅以從諫,自茲厥後,漸惡直言,雖或勉強有所容,非復曩時之豁如。 謇諤之輩,稍避龍鱗;便佞之徒,肆其巧辯。 謂同心者為擅權,謂忠讜者為誹謗。 謂之為朋黨,雖忠信而可疑;謂之為至公,雖矯偽而無咎。 強直者畏擅權之議,忠讜者慮誹謗之尤。 正臣不得盡其言,大臣莫能與之爭。 熒惑視聽,鬱於大道,妨政損德,其在此乎?故孔子曰「惡利口之覆邦家者?」蓋為此也。 且君子小人,貌同心異,君子掩人之惡,揚人之善,臨難無苟免,殺身以成仁。 小人不恥不仁,不畏不義,唯利之所在,危人自安。 夫苟在危人,則何所不至?今欲將求致治,必委之於君子;事有得失,或訪之於小人。 其待君子也則敬而疏,遇小人也必輕而狎。 狎則言無不盡,疏則情不上通。 是則毀譽在於小人,刑罰加於君子,實興喪之所在,可不慎哉!此乃孫卿所謂:「使智者謀之,與愚者論之,使修潔之士行之,與汙鄙之人疑之。 欲其成功,可得乎哉?」夫中智之人,豈無小惠,然才非經國,慮不及遠,雖竭力盡誠,猶未免於傾敗;況內懷奸利,承顏順旨,其為禍患,不亦深乎?夫立直木而疑影之不直,雖竭精神,勞思慮,其不得,亦已明矣。 夫君能盡禮,臣得竭忠,必在於內外無私,上下相信。 上不信,則無以使下,下不信,則無以事上,信之為道大矣。 昔齊桓公問於管仲曰:「吾欲使酒腐於爵,肉腐於俎,得無害霸乎?」管仲曰:「此極非其善者,然亦無害於霸也。 」桓公曰:「如何而害霸乎?」管仲曰:「不能知人,害霸也;知而不能任,害霸也;任而不能信,害霸也;既信而又使小人參之,害霸也。 」晉中行穆伯攻鼓,經年而弗能下,餽間倫曰:「鼓之嗇夫,間倫知之。 請無疲士大夫,而鼓可得。 」穆伯不應,左右曰:「不折一戟,不傷一卒,而鼓可得,君奚為不取?」穆伯曰:「間倫之為人也,佞而不仁,若使間倫下之,吾可以不賞之乎?若賞之,是賞佞人也。 佞人得志,是使晉國之士舍仁而為佞。 雖得鼓,將何用之?」夫穆伯,列國之大夫,管仲,霸者之良佐,猶能慎於信任、遠避佞人也如此,況乎為四海之大君,應千齡之上聖,而可使巍巍至德之盛,將有所間乎? 若欲令君子小人是非不雜,必懷之以德,待之以信,厲之以義,節之以禮,然後善善而惡惡,審罰而明賞。 則小人絶其私佞,君子自強不息,無為之治,何遠之有?善善而不能進,惡惡而不能去,罰不及於有罪,賞不加於有功,則危亡之期,或未可保,永錫祚胤,將何望哉? 太宗覽疏嘆曰:「若不遇公,何由得聞此語?」 太宗嘗謂長孫無忌等曰:「朕即位之初,有上書者非一,或言人主必須威權獨任,不得委任群下;或欲耀兵振武,懾服四夷。 惟有魏徵勸朕『偃革興文,布德施惠,中國既安,遠人自服』。 朕從此語,天下大寧,絶域君長,皆來朝貢,九夷重譯,相望於道。 凡此等事,皆魏徵之力也。 朕任用,豈不得人?」徵拜謝曰:「陛下聖德自天,留心政術。 實以庸短,承受不暇,豈有益於聖明?」 第27頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《貞觀政要》
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