朗讀荀子第荀子

凡兼人者有三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。 彼貴我名聲，美我德行，欲為我民，故辟門除涂，以迎吾入。 因其民，襲其處，而百姓皆安。 立法施令，莫不順比。 是故得地而權彌重，兼人而兵俞強：是以德兼人者也。 非貴我名聲也，非美我德行也，彼畏我威，劫我埶，故民雖有離心，不敢有畔慮，若是則戎甲俞眾，奉養必費。 是故得地而權彌輕，兼人而兵俞弱：是以力兼人者也。 非貴我名聲也，非美我德行也，用貧求富，用饑求飽，虛腹張口，來歸我食。 若是，則必發夫掌窌之粟以食之，委之財貨以富之，立良有司以接之，已期三年，然後民可信也。 是故得地而權彌輕，兼人而國俞貧：是以富兼人者也。 故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。 
兼幷易能也，唯堅凝之難焉。 齊能幷宋，而不能凝也，故魏奪之。 燕能幷齊，而不能凝也，故田單奪之。 韓之上地，方數百里，完全富足而趨趙，趙不能凝也，故秦奪之。 故能幷之，而不能凝，則必奪；不能幷之，又不能凝其有，則必亡。 能凝之，則必能幷之矣。 得之則凝，兼幷無強。 古者湯以薄，武王以滈，皆百里之地也，天下為一，諸侯為臣，無他故焉，能凝之也。 故凝士以禮，凝民以政；禮修而士服，政平而民安；士服民安，夫是之謂大凝。 以守則固，以征則強，令行禁止，王者之事畢矣。 
強國篇第十六
刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。 然而不剝脫，不砥厲，則不可以斷繩。 剝脫之，砥厲之，則劙盤盂，刎牛馬，忽然耳。 彼國者，亦強國之剖刑已。 然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰。 教誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰也。 彼國者亦有砥厲，禮義節奏是也。 故人之命在天，國之命在禮。 人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而亡。 
威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者－－此三威者，不可不孰察也。 禮義則修，分義則明，舉錯則時，愛利則形。 如是，百姓貴之如帝，高之如天，親之如父母，畏之如神明。 故賞不用而民勸，罰不用而威行，夫是之謂道德之威。 禮樂則不修，分義則不明，舉錯則不時，愛利則不形；然而其禁暴也察，其誅不服也審，其刑罰重而信，其誅殺猛而必，黭然而雷擊之，如牆厭之。 如是，百姓劫則致畏，嬴則敖上，執拘則[最]聚，得間則散，敵中則奪，非劫之以形埶，非振之以誅殺，則無以有其下，夫是之謂暴察之威。 無愛人之心，無利人之事，而日為亂人之道，百姓讙敖，則從而執縛之，刑灼之，不和人心。 如是，下比周賁潰以離上矣，傾覆滅亡，可立而待也，夫是之謂狂妄之威。 －－此三威者，不可不孰察也。 道德之威成乎安強，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎滅亡也。 
公孫子曰：子發將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命曰：「蔡侯奉其社稷，而歸之楚；舍屬二三子而治其地。 」既，楚發其賞，子發辭曰：「發誡布令而敵退，是主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰用力而敵退，是眾威也。 臣舍不宜以眾威受賞。 」
譏之曰：子發之致命也恭，其辭賞也固。 夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應也，治必由之，古今一也。 古者明主之舉大事，立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。 是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成，而功名大也。 今子發獨不然：反先王之道，亂楚國之法，墮興功之臣，恥受賞之屬，無僇乎族黨，而抑卑其後世，案獨以為私廉，豈不過甚矣哉！故曰：子發之致命也恭，其辭賞也固。

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《荀子》