朗讀韓愈集第韓愈集

誠率是道，相天下君。 交暢旁達，施及無垠。 於！四海所以不理，有君無臣。 誰其嗣之，我思古人。 
釋言 
元和元年六月十日，愈自江陵法曹，詔拜國子博士，始進見今相國鄭公。 公賜之坐，且曰：「吾見子某詩，吾時在翰林，職親而地禁，不敢相聞。 今為我寫子詩書為一通以來。 」愈再拜謝，退錄詩書若干篇，擇日時以獻。 
于後之數月，有來謂愈者曰：「子獻相國詩書乎？」曰：「然。 」曰：「有為讒于相國之座者曰：韓愈曰：『相國征余文，余不敢匿，相國豈知我哉！』子其慎之。 」愈應之曰：「愈為御史，得罪德宗朝，同遷于南者凡三人，獨愈為先收用，相國之賜大矣。 百官之進見相國者，或立語以退，而愈辱賜坐語，相國之禮過矣。 
四海九州之人，自百官已下，欲以其業徹相國左右者多矣，皆憚而莫之敢，獨愈辱先索，相國之知至矣。 賜之大，禮之過，知之至，是三者于敵以下受之，宜以何報？況在天子之宰乎！人莫不自知，凡適于用之謂才，堪其事之謂力，愈于二者，雖日勉焉而不近。 束帶執笏，立士大夫之行，不見斥以不肖，幸矣，其何敢敖於言乎！夫敖雖凶德，必有恃而敢行。 愈之族親鮮少，無扳聯之勢于今；不善交人，無相先相死之友于朝；無宿資蓄貨以釣聲勢。 
弱於才而腐于力，不能奔走乘機抵以要權利。 夫何恃而敖？若夫狂惑喪心之人，蹈河而入火，妄言而罵詈者，則有之矣。 而愈，人知其無是疾也，雖有讒者百人，相國將不信之矣，愈何懼而慎歟？」 
既累月，又有來謂愈曰：「有讒子于翰林舍人李公與裴公者，子其慎歟！」愈曰：「二公者，吾君朝夕訪焉，以為政于天下，而階太平之治。 居則與天子為心膂，出則與天子為股肱。 四海九州之人，自百官以下，其孰不願忠而望賜？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病風而妄罵，不當有如讒者之說也。 雖有讒者百人，二公將不信之矣。 
愈何懼而慎？」 
既以語應客，夜歸私自尤曰：咄！市有虎，而曾參殺人，讒者之效也。 《詩》曰：「取彼讒人，投畀豺虎。 豺虎不食，投畀有北。 有北不受，投畀有昊。 」傷于讒，疾而甚之之辭也。 又曰：「亂之初生，僭始既涵。 亂之又生，君子信讒。 」始疑而終信之之謂也。 
孔子曰：「遠佞人。 」夫佞人不能遠，則有時而信之矣。 今我恃直而不戒，禍其至哉！徐又自解之曰：市有虎，聽者庸也；曾參殺人，以愛惑聰也；《巷伯》之傷，亂世是逢也。 今三賢方與天子謀所以施政于天下，而階太平之治，聽聰而視明，公正而敦大；夫聰明則聽視不惑，公正則不邇讒邪，敦大則有以容而思。 
彼讒人者，孰敢進而為讒哉？雖進而為之，亦莫之聽矣，我何懼而慎？ 
既累月，上命李公相，客謂愈曰：「子前被言于一相，今李公又相，子其危哉。 」愈曰：「前之謗我于宰相者，翰林不知也；後之謗我于翰林者，宰相不知也。 今二公合處，而會言若及愈，必曰：『韓愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其將何求？必不然！』吾乃今知免矣。 」既而讒言果不行。 
愛直贈李君房別 
左右前後皆正人也，欲其身之不正，烏可得邪？吾觀李生在南陽公之側，有所不知，知之未嘗不為之思；有所不疑，疑之未嘗不為之言。 勇不動于氣，義不陳乎色。 南陽公舉措施為不失其宜。 天下之所窺觀稱道洋洋者，抑亦左右前後有其人乎？凡在此趨公之庭，議公之事者，吾既從而游矣。 
言而公信之者，謀而公從之者，四方之人，則既聞而知之矣。 李生，南陽公之甥也。 人不知者，將曰：「李生之托婚于貴富之家，將以充其所求而止耳。 」故吾樂為天下道其為人焉，今之從事于彼也，吾為南陽公愛之。 
又未知人之舉李生於彼者何辭，彼之所以待李生者何道。 舉不失辭，待不失道，雖失之此足愛惜，而得之彼為歡忻，于李生道猶若也。 舉之不以吾所稱，待之不以吾所期，李生之言，不可出諸其口矣，吾重為天下惜之。  
張中丞傳後敘 
元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閲家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。 翰以文章自名，為此傳頗詳密，然尚恨有闕者，不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。  
遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死成功名；城陷而虜，與巡死先後異耳。 兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。 遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳。 而賊語以國亡主滅，遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。 
外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣。 遠之不畏死，亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活，雖至愚者不忍為。 嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？ 
說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。 以此詬遠，此又與兒童之見無異。 人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絶之，其絶必有處。 觀者見其然，從而尤之，其亦不達於理矣。

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《韓愈集》