朗讀晚清文選第晚清文選

宋孝宗以內帑金帛易楮，藏於內庫者四百萬，行於民間者僅二百萬，一時楮幣重於黃金。 龔茂良奏：聞得商旅往來貿易，競用會子，一為免稅，二為省腳乘，三為不復折閲。 以此觀之，大段流通。 葉衡奏：今諸處會子甚難得，宜量行支降行使。 上曰：未可，向來止緣所出數多，致有今日之弊。 今須少待，徐議施行。 上又曰：大凡行用會子，少則重，多則輕。  
按孝宗謂會子少則重，多則輕，是誠然矣。 然亦不患其出之多，而第患其入之少。 苟收斂有術，則鈔亦流轉于上下而無窮，奚至于多而輕哉。  
《宋史》云：高宗因論四川交子最善。 沈該稱提之說，謂官中常有錢百萬緡，如交子價減，官用錢買之，方得無弊。 淳熙七年，以十八界與十七界會子，更不立限，永遠行使。 十一年以會價增減，課其官吏。  
金明昌三年，敕尚書省曰：民間交鈔流轉，當限其數，勿令多於見錢也。 按此亦同宋孝宗之意。  
明昌中宰臣奏：民間所以難得錢者，以官豪家多積故也。 在唐元和間，嘗限富家過二千者死，王公重貶，沒入，以五之一賞告者。 上令參酌定製，令官民之家，以品從物力，限見錢多不過三萬貫。  
按唐制過五千者死，其法太重，富家多蓄錢，罰之足矣。 鈔法行恐民蓄錢而不蓄鈔，斟酌此法行之可也。  
金承安二年，宰臣奏：舊立交鈔法，凡以舊易新者，每貫取墨工錢十五文。 至大定二十三年，不拘貫例，每張收八文。 既無益於官，亦妨鈔法，宜從舊制便。 若以鈔買鹽引，每貫權作一貫五十文，庶得多售。 上曰：墨工錢貫可收十二文，買鹽引者每貫可權作一貫一百文。  
按工墨費錢愈少，則民愈便。 宰臣以為有妨鈔者法謬也。 若一貫之鈔，而權作一貫一百文，使民樂於用鈔則可行。  
金高汝勵曰：隨處州府庫內各有辨鈔庫子，鈔雖弊不偽，亦可收納。 去都邑遠之城邑，既有設置合同換錢，客旅經之，皆可相易。 更慮無合同之地，難以易者。 令官庫凡納緡鈔者，受而不支，于鈔背印記官吏姓名，積半歲赴都易新鈔。 如此，則緡鈔有所歸而無滯矣。  
金泰和時，從遼東按察司楊雲翼言，以咸平東京兩路，商旅所集，遂從都南例，一貫以上用交鈔，不得用錢。  
又孫鐸言：民間鈔多，正宜收斂院務稅諸名錢可盡收鈔，秋夏稅納正色外，亦令收鈔，不拘貫例。 農民知之，則鈔漸重，可以流通。  
按此三說，皆所以使鈔之必行。 或問行鈔可決信民之樂從否？曰：可。 但當圖之以漸，而用之有術爾。 蓋鈔之利厚，必分散于官與民，使各享其利，然後行鈔可常久不廢，此能使鈔必行之術也。  
《日知錄》云：洪武八年三月辛酉朔，禁民間不得以金銀為貨交易，違者治其罪，有告發者就以其貨給之。 其立法若是之嚴也。 九年四月己丑，許民以銀鈔錢絹代輸今年租稅。 十九年三月己巳詔歲解稅課錢鈔。 有道里險遠難致，許易金銀以進。 五月己未，詔戶部，以今年秋糧及在倉所儲通其數，除存留外，悉折收金銀布絹鈔定輸京師。 此其折變之法雖暫行，而交易之禁亦少弛矣。  
按既禁用金銀所以重鈔也，而未幾即許民易金銀以進，是自壞其法也。 顧亭林先生錢糧論，謂不收錢而收銀，則河北之響馬必多矣。 此可知用銀之弊，易長盜賊。 蓋錢貨重實，盜賊所取無多，則因而止者多矣。 若用鈔則又輕而易藏，盜賊既不能知覺，又可多為標識，則竊之必易於敗露，亦弭盜之善術也。 夫以鈔之虛為之母，以錢之質為之子，子母相權，民已甚便，又何為而必用銀乎？明初覬于用銀之利，故自弛其禁。 而不知其長盜賊之風，啟謀財害命之端，卒至開礦殃民，而國用益以不足，此計之失也。  
○鈔論之用 
《金史》曰：有司言交鈔舊同見錢，商旅憚于致遠，往往以錢買鈔，蓋公私俱便之事，豈可罷去。  
《金史》曰濮王守純以下，奏曰：自古軍旅之費，皆取於民間，朝廷以小鈔殊輕，權更寶券，而復禁用錢。 小民淺慮，謂楮幣易壞，不若錢可久。 於是得錢則珍藏，而券則亟用之唯恐破裂而至于廢也。 今朝廷知支而不知收，所以錢日貴而券日輕。 然則券之輕非民輕之，國家致之然也。 不若量其所支，復斂於民，出入循環。 則彼知為必用之物，而知愛重矣。 今徒患輕，而即欲更造，不惟令不能信，且恐新券之復同舊券也。  
按量其所支，復斂於民，自是善術，第患奉行之不力耳。 金宣宗問：鈔法如何而通？劉炳對：以斂散相權，則鈔法通。  
元世祖嘗問太保劉秉忠錢幣之法。 秉忠對曰：錢用於陽，楮用於陰。 華夏陽明之區，沙漠幽陰之域。 今陛下龍興沙漠，君臨中夏，宜用楮幣，俾子孫世守之。 若用錢不合于宜。 於是絶不用錢。  
按用鈔自有便處，然何必廢錢。 劉秉忠不以正對，而為此穿鑿之談，何也？○鈔弊條目四十 
一、鈔分為七等，曰五千貫，曰千貫，曰五百貫，為大鈔。 曰百貫，曰五十貫，為中鈔。 曰十貫，曰二貫，為小鈔。 大中鈔當今會票之用，小鈔當今錢票之用。  
一、二貫以下無鈔，更鑄當百當十大錢，以便民用，錢為三等。  
一、紙類甚多，造鈔務選佳紙，潔白光厚耐久者，既用造鈔，即禁民間不得買賣此紙，以防作偽。 竊擬高麗紙佳者，即可造，其劣者聽民間行用。

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