孟子答道:「擁有方圓百里的土地就能稱王天下。 大王如能對民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草;青壯年在空閒時修習孝悌忠信的道理,在家裡用這些來事奉父兄,出外用這些來事奉尊長,就能使他們拿着木棒來打擊秦楚的堅甲利兵了。 那些國家侵奪民眾的農時,使他們不能耕種農田來養活自己的父母,父母挨凍受餓,兄弟妻兒離散。 那些國家虐害自己的民眾,大王去討伐他們,誰能和大王對抗?所以說仁者是無敵的,希望大王不要猶豫。 」 梁惠王曰:「普國,天下莫強焉,叟之所知也。 及寡人之身,東敗於齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚:寡人恥之,願比死者一灑之,如之何則可?」孟子對曰:「地方百里而可以王。 王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣!彼奪其民時,使不得耕耨以養其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。 彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵!故曰:『仁者無敵。 』王請勿疑。 」 殘羹冷炙 玄宗晚年,不理朝政,只是寵愛楊貴妃。 天寶六年,玄宗下詔,應試天下來選拔人才。 三十六歲的詩人杜甫正好在長安,聽了消息很高興。 不料,考完後,主考官李林甫宣佈無一人入選。 李林甫回玄宗說:「天下的英才早被我們網羅光了,沒有漏掉一個。 」玄宗聽了很高興。 杜甫沒想到是這樣的結果,十分苦悶。 為了維持生計,他只得以「賓客」的身份,穿梭于達官貴人之間,過著寄人籬下的生活。 汝陽王府、鄭駙馬府、韋丞相府都是杜甫經常出沒的地方,他常常陪著王公大臣詩酒宴遊,大家喝得高興時,寫首詩助助酒興,大家玩得高興時,寫上首賦助助遊興,這樣持續了九年。 在一首詩中他描述自己的生活:「每天一大早就去敲富人的家門,每天晚上跟著人家的高頭大馬,風塵仆仆的回來。 得到的每一碗剩菜和剩飯殘羹與冷炙,都飽含著悲涼和辛苦。 」 不久安史之亂爆發,杜甫又開始了更加淒涼的流亡生活。 「殘羹冷炙」指吃剩的飯菜,多借指別人的施捨。 出自《奉贈韋左丞丈二十二韻》 對牛彈琴 東漢末時,有個學者牟融,對佛學有研究。 一次他向幾個儒家學者宣講佛義。 儒家學者們不理解,牟融不用佛經的內容來回答他們的問題,而是用《詩經》、《尚書》中的東西。 牟融講了個故事:「從前有個叫公明儀的音樂家。 一天,他對著一頭正在吃草的牛,彈了首古曲『清角之操』,牛沒有理會他,仍然自顧吃草。 他又彈起一首蚊子、牛蠅和小牛歡叫的樂曲,那牛立刻停止了吃草,搖著尾巴,豎起耳朵聽起來。 」接著說, 牟融接著說:「我知道你們熟悉儒家經典,所以引用儒家的話和你們談。 你們沒有讀過佛經,如果和你們直接談佛經,你們很難明白啊!」 那些儒家學者表示接受。 「對牛彈琴」形容對於不懂道理的人講道理。 出自《弘明集•理惑論》 涸轍之鮒 莊周家裡清貧,有一次去找監河侯借米,監河候說:「好啊,等我收了租地的租錢,就借給你三百金,可以嗎?」 莊周生氣地說:「我昨天來時,在路上聽見救命聲。 我四處張望,原來是車轍裡的一條鮒魚。 它:『鮒魚啊!你怎麼啦?』它說: 『我從東海被衝到這裡。 您能給我一升水救我嗎?』我說:「好呀。 我去南方勸說吳王和越王,引來西江水歡迎你,可以嗎?」鮒魚生氣地說:『我失去了正常生活下去的環境。 我只要有一升水就可以活命,您要是這麼說,還不如趁早到乾魚店裡來找我!』」 「涸轍之鮒」比喻處于困境、急待援助的人或物。 這個故事實際也告訴我們,當有人求助時,要誠心誠意盡自己的所能去為他解決困難,決不能「因善小而不為」,只是許下空頭支票。 有時是人命關天的事,錯過時機,懊悔終生。 出自《莊子•外物》 康莊大道 中國文化源遠流長,但在歷史發展中有一部分慢慢喪失了,這種現象在古代已經出現了。 例如從春秋戰國到西漢幾百年間,研究儒術的人很多,特別漢代更是尊《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為五經,儒生更多了。 但是幾百年間,語言文字發生了很大的變化,一般人已經不大看得懂古書,經學家們紛紛給先秦流傳下來的儒家經典作註解,並把這些註解彙集成書,於是出現了我國最早的詞典《爾雅》。 「爾」即「邇」,是近的意思,「雅」是正的意思。 《爾雅》的意思是以正確的言語來解釋古詞。 《爾雅》共十九篇,分為2091個條目,收詞語4300多個。 例如《爾雅》第五篇中這樣解釋路:「一達謂之道路,二達謂之歧旁,三達謂之劇旁,四達謂之衢,五達謂之康,六達謂之莊,七達謂之劇驂,八達謂之崇期,九達謂之逵。 」後人便把寬闊平坦、四通八達的大路稱作「康莊大道」。 比喻美好的前途。 出自《爾雅•釋宮》 城門失火 殃及池魚 第23頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《成語故事》
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